Afterword: Anthropology, the non-human and the ontological turn (original) (raw)
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Postfazione: L'antropologia, il non umano e l'ontological turn
2016
Questa postfazione ha due scopi: un breve bilancio critico del cosiddetto "ontological turn" nelle scienze umane, e un commento a qualcuno dei temi sollevati dagli articoli riuniti in questa sezione tematica sull'antropologia del non-umano. Argomento, in accordo a quanto sottolineato da tutti i contributi, che la questione di come pensare il politico e i rapporti di potere è cruciale per qualsiasi valutazione di questa nuova "svolta". Un esame del modo in cui Descola, Latour, Viveiros de Castro e i loro seguaci hanno trattato questo tema deve considerare le differenze che esistono tra i loro approcci teorici, come anche tra il tipo di implicazioni politiche che questi studiosi ne traggono. In ogni caso, agli approcci "ontologici" nel loro insieme sembra sfuggire la complessità di fattori che mediano i rapporti tra ontologia e politica. Tutti gli articoli di questo numero speciale affrontano questo nodo, attraverso studi di caso etnografici che rigua...
Ontology of Between. Metamorphosis and Encounter for a Phenomenological Anthropology
Itinera. Rivista di filosofia e teoria delle arti, 2021
Metamorphosis seems problematic for our occidental point of view. Becoming in general is viewed as an error or exception by our classic standpoint. In fact, it is strongly against identity and law of non-contradiction: A is fundamentally something different from B and for A it is impossible to be at the same time B. We need to think A as what-becomes-B in order to make metamorphosis possible. Anyway, how can A become B? As a matter of fact, this very claim has been historically the most common critic opposed to becoming. Deleuze and Guattari in their monumental work had tried to offer an enormous contribution to a few related problems. Redefining the subject as an event described by movement and affect can exceed the metamorphosis' aporia. This new principle of individuation provides a new look upon arisen questions primarily because affects and movements are constant coordinates that define how metamorphosis is experienced. The paper tries to show how the betweenness (Zwischenheit; Aida; Traità) in action in the encounter with people, human beings, things, animals, plants and minerals defines the logic field of metamorphosis. This is shown in dialogue with the ontological turn in anthropology that is particularly focused on this affective and lively dimension of encounter especially among Amazonian populations. Actually this is also what happens in our-occidental and classical but live-relation with things and objects, as long as we try to think a real conceptualisation of experience.
L'universo kantiano. Quodlibet , 2010
Il saggio analizza l’Antropologia pragmatica di Kant alla luce degli altri scritti critici e precritici, delle Lezioni, delle fonti e del dibattito critico internazionale più recente. Viene chiarito anzitutto il rapporto tra antropologia e critica della ragione: gli esiti della Dialettica trascendentale impongono a Kant di individuare un nuovo assetto per la scienza empirica dell’uomo superando la prospettiva scolastica. Ciò si manifesta nell’adozione del termine «antropologia», che tuttavia Kant distingue dalle antropologie mediche del tempo, per lo più deterministiche, grazie all’impostazione «pragmatica». La psicologia empirica viene inglobata ma riformata nel nuovo progetto: nella Didattica Kant sottolinea gli aspetti problematici o «negativi» nell’uso delle facoltà: si individuano così gli «elementi» di un’antropologia poi utilizzati nella Caratteristica per definire il senso della «destinazione» razionale dell’uomo nel senso del concetto cosmico della filosofia.
The human species is probably not "evolved" physically over the last 200,000 years, since Homo sapiens emerged from Africa to fill the five Continents. What has "evolved" is human culture. Since the Stone Age up to the global society of internet and despite the arrests occurred in some historical periods, the culture has been developing up to the present time when the discoveries and the latest technology is spreading across the planet simultaneously. However, the current cultural evolution is not limited to technological diffusion or a global mindset, but above all it creates techno-scientific processes that may affect the very evolution of the human species, giving rise to changes not only cultural, but also physical (in genetic, organical and mental powers), which, in turn, may modify the same image of the human being. What are these processes? Can they be considered truly human? Why is culture directing now the process of hominisation? How can it affect the image of humanity? These are some of the questions I will try to answer in this paper.
Ontologie narrative oltre l'umano: Il posthuman e le sue storie
Dialoghi sul postumano: Pedagogia, filosofia e scienza, 2017
Quando si guardano le definizioni canoniche, si legge che l’ecocritica è lo studio delle interrelazioni tra ambiente e letteratura. Questo però, lo capiamo subito, è piuttosto generico. L’ecocritica nasce infatti come studio dei testi letterari naturalistici e proto-ambientali (Henry David Thoreau è il suo classico per eccellenza), ma progressivamente si divincola da questi territori. Nei suoi sviluppi, essa si è concentrata sulle letterature che mettono in luce i conflitti per le risorse e la giustizia sociale, il modo in cui l’ambiente si lega alle questioni di genere, gli intrecci di corpi, violenza e potere nei paesi post-coloniali, le catastrofi ambientali, il nostro rapporto con gli animali non umani, i cyborg, gli alieni, e tutte le espressioni della vita “altra” dall’umano. Dire che l’ecocritica legge la natura è dunque corretto, ma meglio ancora sarebbe dire che legge le nature di un mondo plurale, e tutti i loro intrecci materiali e discorsivi. Di recente, teorizzando nel solco dei new materialisms, abbiamo sviluppato una linea interpretativa chiamata “ecocritica della materia” (material ecocriticism), che cerca di allargare la categoria di testo a tutte le forme materiali e corporee. Ciò segna un marcato avvicinamento ai temi del pensiero postumanista, che per definizione considera le forme di vita come trame associative di realtà materiali-semiotiche in continua co-emergenza e co-evoluzione. In questo saggio chiarisco le intersezioni tra ecocritica e pensiero posthuman, soffermandomi sulle potenzialità di questo approccio e facendo una panoramica in chiave comparatistica di possibili case-studies.
DADA Rivista di Antropologia post-globale, 2013
The aim of this article is to show the deep affinity between non-western ideas of the person and antiindividualistic philosophical ideas through a re-reading of some central texts about the anthropology of the person. African concepts of the person, as described by Fortes, Augé and Riesman, have indeed a remarkable consonance with the intersubjective philosophy of Charles Taylor and Axel Honneth. Even more, a significant affinity can be detected between the Melanesian ideas of the person – what Marilyn Strathern called "dividual" – and the notion of transindividual emerging from an anthropological reading of Marx. The common emphasis on social relations as constitutive of the human is the ground permitting the encounter between these two conceptions. The author of this article suggests that the anthropology of the person offers a precious archive of alternative visions of the human reality, which, in dialogue with the idea of transindividuality, could promote the reprise o...
L'antropologia culturale e le due ontologie (2020)
Rivista di Antropologia Contemporanea, 2020
This paper focuses on the so-called ‘ontological turn’ in contemporary anthropology, and in particular on the positions of the Brazilian anthropologist Eduardo Viveiros de Castro and the generation of scholars who have welcomed and developed his approach, like Martin Holdbraad. Pointing at opening a space for ‘conceptual experimentation’ through the relationship with native thought, this ‘ontological perspective’ aims at questioning some basic assumptions of both the anthropological and philosophical tradition. On the contrary, as we will show comparing different anthropological approaches and American philosopher John R. Searle’s ‘social ontology’, we believe that, far from representing a real renewal, the ‘ontological turn’ might well end up into a ‘manneristic’ reinterpretation of some of the main standpoints of the discipline.
Dai Kanak a Marx e ritorno: antropologia della persona e transindividuale
The aim of this article is to show the deep affinity between non-western ideas of the person and antiindividualistic philosophical ideas through a re-reading of some central texts about the anthropology of the person. African concepts of the person, as described by Fortes, Augé and Riesman, have indeed a remarkable consonance with the intersubjective philosophy of Charles Taylor and Axel Honneth. Even more, a significant affinity can be detected between the Melanesian ideas of the person -what Marilyn Strathern called "dividual" -and the notion of transindividual emerging from an anthropological reading of Marx. The common emphasis on social relations as constitutive of the human is the ground permitting the encounter between these two conceptions. The author of this article suggests that the anthropology of the person offers a precious archive of alternative visions of the human reality, which, in dialogue with the idea of transindividuality, could promote the reprise of a Marxist anthropology engaged in the critique of the hegemonic individualism.
Interaction Design and Architecture(s)
Questo paper presenta i primi esiti di un progetto di ricerca – ancora in corso – che mira a esplorare nuove forme di scrittura e rappresentazione etnografica. In particolare, la diffusione di tecnologie e pratiche di geo-tagging ha consentito di creare una piattaforma mediale plurale, in cui le tante soggettività che hanno osservato un complesso rituale funerario Bororo (nel Mato Grosso brasiliano) hanno potuto raccontare il loro punto di vista, scrivendo appunti, scattando immagini fotografiche, registrando suoni o sequenze video. Il resoconto etnografico che ne eÌ risultato mostra tutta la ricchezza di un approccio polifonico, in cui voci e idee anche molto diverse tra loro vengono tutte ugualmente rappresentate. Il paper evidenzia le potenzialità formative di questi resoconti etnografici ubiqui e distribuiti, che, molto più dei classici libri di testo, possono aiutare gli studenti a vivere in prima persona la maggiore sfida dell’antropologia: la fiduciosa apertura verso visioni...
Anthropology in a time of crisis
2019
Review article of James G. Carrier, ed, After the crisis: Anthropological thought, neoliberalism and the aftermath, London and New York, Routledge, 2016, pp. 196; Susana Narotzky, Victoria Goddard, eds, Work and livelihoods: History, ethnography and models in times of crisis, London and New York, Routledge, 2017, pp. 224.