Arte rupestre de época ibérica: grabados con representaciones ecuestres (original) (raw)
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DES MOTS POUR LES DIEUX DÉDICACES CULTUELLES DANS LES LANGUES INDIGÈNES DE LA MÉDITERRANÉE OCCIDENTALE. MARÍA JOSÉ ESTARÁN TOLOSA EMMANUEL DUPRAZ MICHEL ABERSON (éds), 2021
The purpose of this communication is to review the Iberian rock inscriptions and the characteristics that allow establishing their functionality. Iberian rock inscriptions are concentrated in Cerdanya (Pyrénées-Orientales and Catalunya), where 39 rocks with more than 150 texts have been identified. To the previous ones, it is possible to add five more rocks in Catalunya: the Roca dels Moros (El Cogul, Lleida), and the four of Osona (Barcelona): the one of Les Graus (Roda de Ter), two of L'Esquirol and one of Sant Martí de Centelles. Two more in València: the shelter of Burgal (Siete Aguas) and the shelter of Tarragón (Losa del Obispo). And two others in Albacete: The cave of La Camareta (Hellín) and the shelter of Reiná (Alcalá del Júcar), although, unlike the previous ones, which use the north-eastern Iberian script, these two use the south-eastern Iberian script. Their chronology is not precise, but they seem to be distributed regularly in Iberian times, since many of them present the palaeographic characteristics typical of the archaic north-eastern dual inscriptions of the IV and III centuries BC, while another group uses the non-dual writing characteristic of the II-I centuries BC. Although the contents of the rock inscriptions in the best-known epigraphs can be very varied, the object of most Iberian rock inscriptions seems votive, as evidenced by the use of repetitive formulas, a characteristic lexicon such as neitin ... iunstir, as well As the identification of five abecedaries, which according to the Greek, Etruscan and Latin parallels are characteristic of the votive context. __________________________________________________________________________________________________________ L'objecte d'aquesta comunicació és revisar les inscripcions ibèriques rupestres i les característiques que permeten establir la seva funcionalitat. Les inscripcions rupestres ibèriques es concentren a la Cerdanya (Pirineus-Orientals i Catalunya), on s'han identificat 39 roques amb més de 150 textos. A les anteriors, cal afegir cinc a Catalunya: la Roca dels Moros (El Cogul, Lleida) i les quatre d'Osona: la de Les Graus (Roda de Ter), dos de l'Esquirol i una de Sant Martí de Centelles. Dues més a València: la de l'Abric Burgal (Set Aigües) i l’abric del Tarragón (Llosa del Bisbe). I dues a Albacete: la Cova de la Camareta (Hellín) i l'Abric de Reiná (Alcalá del Júcar), encara que a diferència de les anteriors, que usen l'escriptura ibèrica nord-oriental, aquestes dues usen l'escriptura sud-oriental. La seva cronologia no és precisa, però semblen distribuir-se de forma regular en època ibèrica, ja que moltes d'elles presenten característiques paleogràfiques pròpies de les inscripcions duals nord-orientals arcaiques dels ss. IV-III, mentre que un altre grup fa servir l'escriptura no-dual característica dels ss. II-I aC. Tot i que el contingut de les inscripcions rupestres a les epigrafies millor conegudes pot ser molt variat, l'objecte de la major part de les inscripcions rupestres ibèriques sembla votiu, tal com posen de manifest l'ús de fórmules repetitives, lèxic característic com neitin ... iunstir, així com la identificació de cinc abecedaris, que d'acord amb els paral•lels grecs, etruscs i llatins són característics del context votiu. _____________________________________________________________________________________________________________ El objeto de esta comunicación es revisar las inscripciones ibéricas rupestres y las características que permiten establecer su funcionalidad. Las inscripciones rupestres ibéricas se concentran en la Cerdanya (Pyrénées-Orientales y Catalunya), donde se han identificado 39 rocas con más de 150 textos. A las anteriores, cabe añadir cinco en Catalunya: la Roca dels Moros (El Cogul, Lleida) y las cuatro de Osona: la de Les Graus (Roda de Ter), dos de L’Esquirol y una de Sant Martí de Centelles. Dos más en València: la del Abrigo Burgal (Siete Aguas) y el abrigo del Tarragón (Losa del Obispo). Y otras dos en Albacete: la Cueva de La Camareta (Hellín) y el Abrigo de Reina (Alcalá del Júcar), aunque a diferencia de las anteriores, que usan la escritura ibérica nororiental, estas dos usan la escritura suroriental. Su cronología no es precisa, pero parecen distribuir-se de forma regular en época ibérica, puesto que muchas de ellas presentan características paleográficas propias de las inscripciones duales nororientales arcaicas de los ss. IV-III, mientras que otro grupo usa la escritura no-dual característica de los ss. II-I aC. Aunque el contenido de las inscripciones rupestres en las epigrafías mejor conocidas puede ser muy variado, el objeto de la mayor parte de las inscripciones rupestres ibéricas parece votivo, tal como ponen de manifiesto el uso de fórmulas repetitivas, léxico característico como neitin…iunstir, así como la identificación de cinco abecedarios, que de acuerdo con los paralelos griegos, etruscos y latinos son característicos del contexto votivo.
Autores: José Julio García Arranz e Hipólito Collado Giraldo, en Universitas. Las artes ante el tiempo. XXIII Congreso Nacional de Historia del Arte, Salamanca, Ediciones de la Diputación de Salamanca, 2021, pp. 128-139; ISBN: 978-84-7797-673-8
La interpretación que Fernando José López de Cárdenas llevó a cabo en 1783 de los conjuntos de pinturas rupestres esquemáticas de Peña Escrita y de La Batanera (Fuencaliente, Ciudad Real) como jeroglíficos realizados por antiguos pobladores peninsulares en sus lugares de culto generó una corriente de opinión secundada por otros eruditos e investigadores durante el siglo xix. Ofrecemos en el presente trabajo una aproximación crítica a aquellas tempranas apreciaciones del ciclo esquemático ibérico y a su incidencia en la historia de la investigación. The interpretation that Fernando José López de Cárdenas made in 1783 of the groups of schematic rock paintings in Peña Escrita and La Batanera (Fuencaliente, Ciudad Real) as hieroglyphics drawn by former peninsular settlers in their places of worship generated a current of opinion seconded by other scholars and researchers during the 19th century. In this work we offer a critical approach to those early interpretations of the Iberian schematic cycle and its impact on the history of research.
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Con este trabajo pretendemos llamar la atención sobre un nuevo círculo artístico dentro de nuestro arte rupestre postpaleolítico: El arte de la Edad del Hierro. Las diferentes manifestaciones rupestres, pintadas o grabadas que se reparten por la geografía peninsular a lo largo del primer milenio a. C. son objeto de análisis; también se enumera y ordena el complejo aparato iconográfico de los yacimientos conocidos. Por último se plantean diversas cuestiones sobre su contexto arqueológico y cronológico para establecer un intento de periodización de este tipo de arte parietal, a la vez que se describen posibles teorías sobre su funcionalidad y significación.
Los caminos del arte rupestre en el Sureste de la Península Ibérica
CUADERNOS DE ARTE PREHISTÓRICO ISSN 0719-7012 – NÚMERO 8 – JULIO/DICIEMBRE, 2019
Proponemos la articulación del Arte Rupestre Levantino a partir de una “ruta” o ”itinerario” que se desarrollaría entre las sierras orientales de la provincia de Jaén y alto Guadalquivir hasta los grupos del sistema Ibérico, principalmente. Su proceso coincidiría con la combinación del Cordel de Hellín y la Cañada de los Serranos o Conquense. Otros ramales destacados nos llevarían al corazón de serranías bien definidas, en las actuales provincias de Valencia-Alicante, Castellón–Tarragona, Lérida y, por último, Huesca, en las estribaciones pirenaicas. Podríamos definirlo como “El corredor levantino”.
Trabajos de Prehistoria, 2024
The discovery of new Levantine rock art sites usually reinforces thematic, stylistic and distribution definition criteria for this category of rock art. However, the Estrecho del Regallo I shelter (Valmuel-Alcañiz, Teruel) provides real and significant singularities in this regard. The new location pattern of the paintings on ceilings and, in one case, inside the shelter without the possibility of being seen from the outside is quite significant. This particularity has contributed to the good preservation of some of the motifs, including an archer of notable dimensions and with a series of stylistic attributes and details that make of him one of the most outstanding in Levantine rock art.
Esculturas hispanorromanas de divinidades en el sur de la Península Ibérica
Das Antliz der Götter - O rostro das divinidades (Thomas G. Schattner - Amilcar Guerra, Hrsg.), Iberia Archaeologica 20 (Wiesbaden), pp. 225-252., 2019
Se estudia el desarrollo de la estatuaria hispanorromana del sur de Hispania que representa a divinidades en época republicana y altoimperial, tanto desde una documentación escrita cuanto, especialmente, por los materiales conservados. Es un claro ejemplo del fenómeno de "romanización" en el caso de la primera etapa, dentro de un significativo carácter híbrido (como denota el caso de Torreparedones, Baena, Córdoba), así como de la vinculación a los gustos y programas romanos imperiales en el segundo; en este apartado destaca la estatuaria de culto e ideal de ciudades béticas como la propia Ituci (Torreparedones), Italica (Santiponce), Asido (Medina Sidonia), Baelo Claudia (Bolonia) o Astigi (Écija).
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Grafitos figurativos zoomorfos de época romana en la península ibérica
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Los grafitos realizados en época romana en la península ibérica son un interesante campo de estudio, que no ha sido abordado desde una perspectiva global. La gran mayoría de los ejemplares publicados son de tipo epigráfico, generalmente sobre cerámica de mesa. Sin embargo, existe un conjunto no desdeñable de grafitos figurativos, sobre diferentes soportes, que merece ser recogido y analizado. El objetivo de este artículo es estudiar los dibujos de tipo zoomorfo para determinar el papel que juegan los animales en estas representaciones. La base del estudio ha sido una búsqueda bibliográfica que ha recuperado 47 grafitos, más dos que permanecían inéditos hasta ahora. Las principales conclusiones obtenidas han sido las siguientes: Aparecen diseminados por ciudades de las tres provincias hispanas, destacando los conjuntos de Santa Criz, Baelo Claudia, Emerita Augusta, Italica o Tarraco. La mayoría se ha localizado en contextos domésticos y funerarios, y sólo en un caso en un edificio pú...