Samadhi et dargah: Hindouisme et Islam dans la Shekhavati (original) (raw)
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Dans le présent article, nous explorons les possibilités d'appliquer l'épistémologie de la présence de Suhrawardī en dehors de son propre contexte historique et systématique. En effet, nous sommes convaincus que les idées de Suhrawardī sur la temporalité et la modalité ne sont pas seulement fructueuses pour une analyse du travail de ses prédécesseurs, mais qu'elles offrent également de nouvelles voies pour une compréhension épistémologique de la logique-c'est-àdire une perspective dans laquelle la logique est conçue comme la théorie et la méthode d'acquisition de la connaissance par la démonstration.
HANAY GEIOGAMAH ET LA RENAISSANCE INDIENNE DANS LE THÉÂTRE ET POUR TOUJOURS
29 août 2013, 2013
Tout commença avec le « American Indian Movement » (Mouvement des Indiens d’Amérique) fondé en 1968 et responsable de trois opérations de résistance indienne. L’occupation de l’île d’Alcatraz et de sa prison du 20 Novembre 1969 au 11 Juin 1971 pour exiger que cette île soit rendue aux Indiens pour y construire un centre culturel indien. L’occupation du Bureau of Indian Affairs (Bureau des Affaires Indiennes) à Washington du 3 au 9 Novembre 1972 pour protester contre divers dossiers de non-respect des traités signés et des droits des Indiens. L’occupation (les Américains préfèrent l’euphémisme « incident ») de la ville de Wounded Knee du 27 Février au 8 Mai 1973 pour commémorer le massacre de Wounded Knee du 29 décembre 1890. Ce dernier évènement fut mis en exergue par Dee Brown dans son livre « Bury My Heart at Wounded Knee » publié en 1970 En dépit de l’importance de l’auteur que nous allons considérer ici, il n’existe pas de recueil des cinq pièces citées en note. Par contre il existe une édition datant de 1980 des trois pièces qui font trilogie et que nous allons considérer ici : « Body Indian » (1972), « Foghorn » (1973) et « 49 » (1975). La première grande organisation sociale aux USA a prend fait et cause pour les Indiens fut l’Eglise Catholique qui lors de la « United States Catholic Conference » (Conférence Catholique des USA) du 4 mai 1977 publia une plaquette de douze pages contenant le « Statement of U.S. Catholic Bishops on American Indians ». Pour comprendre l’enjeu historique, et donc la problématique temporelle et spirituelle des pièces de théâtre que nous allons analyser il est nécessaire de citer [...] cette déclaration.
Ecole du Louvre - mémoire de recherche, 2016
Chaque année, le temple de Ganesh Sri Manicka organise un festival en l’honneur du dieu éléphant qui met en scène l’unité et la richesse culturelle de la diaspora hindoue en France. Cette diaspora regroupe des individus aux origines, langues, confessions et traditions variées mais dont la majorité se reconnait dans une hindouité rêvée. Puisque la religion est un des fondements culturels de cette identité, le temple Sri Manicka apparaît comme un point nodal de la vie de la diaspora dans le territoire français. Il est un des vecteurs de conservation et de transmission de l’identité. En partant d’une monographie sur le temple Sri Manicka, ce mémoire propose une réflexion sur la façon dont la migration modifie la pratique religieuse et le rapport au sacré pour les fidèles.