Conocimiento y políticas de lo público (original) (raw)
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Lo público, la ciudadanía y los valores
Este artículo reflexiona sobre las múltiples problemáticas que la diferencia impone en la educación formal de Colombia, en especial en el colegio SaludCoop Norte. Revisando las tensiones presentes en la participación política formal que permite el gobierno escolar a la comunidad educativa; el mismo es entendido como una apuesta que permite construir lo público y lo político desde la educación formal. Estas tensiones son asumidas como posibilidades para nuevas lecturas de la forma en que se hacen presentes las subjetividades políticas en la institución educativa. Pretende revisar el papel que pueden estar jugando estas últimas en la formación ciudadana y en los valores de los sujetos sociales, los cuales están enfrentados a la ambivalencia de una realidad que les pretende formar con paradigmas de igualdad, justicia, equidad y democracia; y, sin embargo, estos paradigmas son constantemente controvertidos por los actos basados en paradigmas neoliberales instaurados en la políticas formales e informales que regulan la vida en sociedad.
Apuntes para una política de la cultura de carácter público
El artículo parte revisando las políticas culturales durante el siglo XX, las que pasan del intento de construir una democracia cultural, capaz de ampliar los limitados públicos del arte, a un estado subsidiario que deja las producciones culturales a la deriva del mercado. Las posteriores políticas concertacionistas pasan a considerar la producción cultural como un modo de reproducción de los valores compartidos de la democracia pactada, lo que se traduce en políticas subsidiarias en las que el Estado asegura, junto al problemático discurso ciudadanista, la circulación de una diversidad de bienes culturales. A partir de la centralidad de los Fondos de Cultura, el Estado se concibe como proveedor de un servicio más, sin considerar la especificidad de los productos culturales ni la precarización de los profesionales de la cultura. Frente a ello, se concluye afirmando la importancia de la producción cultural crítica y pública para la construcción de otra democracia.
2016
En este articulo se analiza el impacto de la web 2.0 en los museos, particularmente, la manera en que las redes sociales han transformado la comunicacion entre estos y sus publicos. El texto se divide en tres apartados: Web 2.0, Cultura participativa y publicos, y Redes sociales. Para evitar imprecisiones, se comienza con una reflexion sobre la influencia de la web 2.0 en el desarrollo de la cultura participativa actual y los cambios jerarquicos que esto representa en el momento de enviar un mensaje al visitante, como, por ejemplo, la folcsonomia y el modelo de la larga estela. A continuacion se discute tanto la manera en que expertos en museistica conceptualizan el museo 2.0 como los tipos de publicos que conviven en este espacio virtual y las recomendaciones que se ofrecen con el fin de crearles experiencias inclusivas. Finalmente, en el tercer apartado se examina de que manera los usuarios estan empleando las redes sociales para accesar, aprender, experimentar, compartir y crear ...
La divinización de la individuación, cuando nos la representamos, sobre todo como imperativa y reguladora, no conoce más que una sola ley, el individuo, es decir, el mantenimiento de los límites de la personalidad, la «medida» en el sentido helénico. Apolo, como divinidad ética exige de los suyos la medida, y para poderla conservar, el conocimiento de sí mismo. Y así, a la exigencia estética de la belleza necesaria viene a sumarse la disciplina de estos preceptos: «¡Conócete a ti mismo!» y «¡No vayas demasiado lejos!», mientras que el descuido y la exageración son los demonios hostiles de la esfera apolínea, y en este sentido pertenecen en propiedad a la época preapolínea, es decir, al mundo bárbaro. A causa de su titanesco amor por la humanidad, Prometeo tuvo que ser destrozado por el buitre; por su excesiva sabiduría, que le hizo adivinar el enigma de la esfinge, Edipo se vio arrastrado a un torbellino inextricable de monstruosos delitos: así es como el dios de Delfos interpretaba el pasado griego.
Análisis Filosófico, 2020
Las interpretaciones tradicionales de Frege tienden a explicar su antipsicologismo como indicando que ninguna consideración subjetivista debe interferir en la elaboración de un lenguaje lógico; dichas interpretaciones, sin embargo, tienen problemas para explicar el énfasis dado por el mismo Frege a conceptos como el de fuerza asertiva. Este artículo pretende solucionar esta extrañeza investigando, a partir de su concepto de ciencia, algunas de las ideas epistemológicas de Frege. Esto nos llevará a concluir que una concepción de la verdad como fenómeno esencialmente público puede resolver este y otros problemas interpretativos.
Las autoridades públicas actúan. Un ayuntamiento. un ministerio o un parlamento intervienen, cada uno a su modo, de múltiples maneras. Se toman medidas, se asignan recursos, se imponen obligaciones en los ámbitos más variados, desde la seguridad pública hasta la cultura, desde la fiscalidad hasta la procreación. En nuestras sociedades, la esfera pública y estatal se ha instalado en todas partes, y cada individuo. de un modo u otro, siente sus efectos: en su vida personal, en sus relaciones con la colectividad, incluso en la forma de gozar de la naturaleza que lo rodea.El estudio de las políticas públicas no es otra cosa que el estudio de la acción de las autoridades públicas en el seno de la sociedad. ¿Qué producen quienes nos gobiernan, para lograr qué resultados, a través de qué medios?
ANIMITAS Y ESPACIO PÚBLICO: APROPIACIÓN INFORMAL DE UNA EXPRESIÓN POPULAR
Este artículo expone la forma en que el Estado regularía el surgimiento de las animitas, desde la indagación en torno a la regulación existente que permite (o no) su construcción en el espacio público. Se sostiene que dicho proceso, que se enmarca en el plano de la religiosidad popular en donde la animita continúa la tradición de la dualidad cuerpo alma, ha ido gradualmente convirtiéndose en un ámbito de injerencia del Estado, y que iría en sintonía con la mayor prevalencia del fenómeno en la geografía urbana. Lo anterior no es un tema acabado en cuanto a la acción del Estado desde la perspectiva de su reglamentación; más bien se trata de una perspectiva de abordaje del fenómeno desde el espacio público, en donde la atención que se entrega a la problemática de las animitas – y por tanto su resguardo – ha ido integrándose a los diferentes ámbitos de competencia de su accionar. Abstract This article states how the State would regulate the emergence of Animitas from the inquiry into the existing regulation that allows (or does not) its construction in the public space. It is argued that this process, with in the level of popular religiosity where the animita continues the tradition of the dual body soul, has gradually become a field of government influence, and that it would be in harmony with the greater prevalence of the phenomenon in urban geography. This is not a finished issue in terms of action of the State from the perspective of its regulation; rather it is a question of perspective of the phenomenon from the public space, where the attention given to the problematic of the animitas – and therefore its shelter – has become integrated to the different domains of competence of their actions.