Husserl a la altura de los tiempos. Apuntes incompletos para una historia de su recepción en la España contemporánea (original) (raw)
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Crítica y crisis de la modernidad en Husserl
Comunicaciones al X Congreso Andaluz de Filosofía FILOSOFÍA EN TIEMPOS DE CRISIS, 2014
1. The consciousness of the crisis. 2. Crisis and renewal of man and culture. 3. Philosophy and European crisis in the Vienna Lecture. 4. Crisis of sciences, Lebenswelt, and modernity.
IZTAPALAPA, Número Extraordinario, 33, pp. 9-22, 1994
Se trata de una muy concisa (y acaso precisa) introducción al pensamiento de Edmund Husserl.
Disputatio. Philosophical Research Bulletin, 2023
El presente libro reúne un conjunto de traducciones y reediciones españolas de escritos del fundador de la fenomenología. La mayoría de estos textos no fueron publicados en vida de Husserl ni habían sido traducidos previamente al castellano, salvo algunas excepciones. La selección contiene lecciones impartidas en la Universidad de Friburgo; conferencias pronunciadas ante audiencias amplias y otras ante círculos reducidos; y artículos o ensayos en una etapa avanzadas de redacción cuya publicación no llegó a realizarse por diversos motivos. Este libro ha sido el fruto de una larga colaboración entre traductores españoles e hispanoamericanos por más de diez años bajo la coordinación del español Agustín Serrano de Haro y del mexicano Antonio Zirión Quijano.
Resumen En el marco de la fenomenología generativa presentada por Edmund Husserl, se considera que el carácter histórico de una comunidad tradicionalizada proviene del movimiento de institución, sedimentación, reinstitución y transformación de un sentido. El objetivo de este trabajo es estudiar el papel que cumple la reinstitución [Nachstiftung] dentro del “a priori estructural de la historia” y elucidar en qué radica su necesidad dentro de la constitución de una tradición. Para comprender las características particulares de la reinstitución se propone trazar un paralelo entre ésta y la rememoración, en tanto momento de la temporalidad egológica. Al concluir el trabajo, se mostrará que sólo una cierta especie de reactivación, aquella que supone la mera comprensión pero no la adopción activa del sentido originario, es imprescindible para la continuidad de una tradición. Husserl – historia – tradición – reinstitución Abstract In the context of the generative phenomenology introduced by Edmund Husserl, it is considered that the historic nature of a traditionalized comunity can be traced in the movement of institution, sedimentation, reinstitution and transfomation of a original meaning. The main goal of this paper is to study the role the reinstitution [Nachstiftung] plays within the “structural a priori of history” and to elucidate where that necessity lies in concerning the constitution of a comunity. In order to clarify the fundamental characteristics of the reinstitution I propose to draw a parallel between this reinstitution and the remembrance as a moment of the egologic temporality. By concluding this paper, it will be showned that only a specific kind of reinstitution, that which entails the mere comprehension but not the active adoption of the original meaning, is essential to the tradition continuity. Husserl – History – Tradition – Reinstitution
HUSSERL: Sobre historia de la filosofía
Revista de filosofía, 2006
Husserl distingue entre la historia de las filosofías que se han sucedido de hecho en el tiempo y la "historia" de la idea originaria de filosofía, propuesta primero en la Grecia antigua. Exhibe las diferencias entre ambas. Ellas son esenciales para el fenomenólogo que, reconociendo que no puede haber sino una sola filosofía, entiende su propia actividad científica como guiada por aquella idea heredada y como su única posible entrada en la historia de la verdad. Describe el método del retroceso que hace posible recuperar el contacto con la idea original, al que llama la práctica del retropreguntar.
Husserl y Richir: la historia y lo trascendental
Sin dejar a un lado las brechas que han podido […] oponer a marxistas y no marxistas, freudianos y no freudianos, especialistas de una disciplina y filósofos, universitarios y no universitarios, teóricos y políticos, me parece que bien se podría recuperar otra línea divisoria que atraviesa a todas estas oposiciones. Se trata de una línea que separa a una filosofía de la experiencia, del sentido, del sujeto y una filosofía del saber, de la racionalidad y del concepto. Por un lado, una filiación que es la del Sartre y de Merleau-Ponty; y, por otro lado, se encuentra la de Cavaillès, de Bachelard, de Koyré y de Canguilhem." 1