Cruz y dyijad Símbolo y acción (original) (raw)
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RAR, 2010
El "Signo de la Cruz" puede apreciarse en los síndromes Parkinson Like
Signo y símbolo. Entre signo y símbolo hay cierta relación, pero conviene tener en cuenta las distintas funciones de cada uno. En general se define el signo como «una cosa o algo que nos hace conocer o sugerir otra cosa». La frecuencia del pulso es signo de fiebre. El color rojo del semáforo es signo de paso prohibido. Los símbolos químicos son los signos de los cuerpos simples. Los «elementos» que emplean las ciencias matemáticas son, a su vez, signos que representan los diversos entes cuantitativos y designan las distintas relaciones que existen entre ellos (+, signo de la adición; :\, signo de infinito; 7r, relación entre diámetro y circunferencia; etc.). Los signos pueden ser de varias clases. Los naturales son aquellos cuyas relaciones con la «cosa significada» resultan de la leyes mismas de la naturaleza. Así, p. ej.: el humo, signo del fuego. También un concepto (v.) o una idea (v.) se puede considerar signo natural de la cosa conocida; pero signo de distinta clase y, función que los otros signos naturales, puesto que no se dan ni existiríande ninguna manera sin las cosas. Los signos artificiales son aquellos cuya relación con la «cosa significada» se establece de una manera puramente convencional. Así, por ej., los signos algebraicos o los signos musicales. Existen diversos grados intermedios entre estas dos categorías, pues los signos del lenguaje, p. ej., van desde el grito -como expresión significativa natural-, la onomatopeya, pasando por la palabra, hasta la nomenclatura artificial de la Química u otras ciencias. Para todo esto, v. SIGNO Y SIGNIFICACIÓN I, 4-S.
La Cruz como símbolo protector
2010
La Cruz como símbolo protector ¡Tú me mueves, Señor! Muéveme le verte clavado en una cruz y escarnecido; muéveme ver tu cuerpo tan herido; muévenme tus afrentas y tu muerte. Anónimo, S. XVI. 1
AUS, 2017
(1952), desarrollando un planteamiento original que se destacó por la concepción poética de Amereida 2 , la experimental Ciudad Abierta de Ritoque y las Travesías por América. Esta entrevista aborda a una serie de proyectos desarrollados entre 1952 y 1964 por el Instituto de Arquitectura de dicha Escuela, los que no solo destacan por inaugurar un laboratorio de investigación arquitectónica de uno de los grupos más singulares de la arquitectura chilena contemporánea, sino de forma especial por sus lógicas proyectuales, desarrollando una genuina aproximación a la concepción arquitectónica de la luz, los actos litúrgicos y la forma. / Alberto Cruz Covarrubias (Santiago de Chile, 1917-2013)-together with a group of architects and artists-led the reopening of the School of Architecture of Universidad Católica de Valparaíso (1952), developing an original approach towards the conception of the architecture profession, featuring a poetic idea of Amereida (1964), the experimental Open City of Ritoque (1970), and Voyages through America, included in the syllabus since 1980. This interview address several projects developed between 1952 and 1964 by the "Institute of Architecture" of such School, which not only stand out for having inaugurated an architecture research lab formed by one of the most unique groups in contemporary architecture, but also particularly for their project-related rationales which carry out a true approach to the architectural idea of light, liturgical acts and shape. 2 Poema que reúne en su nombre el hallazgo de América y la épica latina del piadoso Eneas escrita en la Eneida. Para mayor información, visitar http://www.ead.pucv.cl/amereida/ Light, Shape, Act and Symbol. Interview with Alberto Cruz Covarrubias.
Philologia, Universitas, Vita. Trabajos en honor de Tomás González Rolán, Madrid: Escolar y Mayo Editores. (ISBN: 978-84-16020-27-0), 2014
The graphic image can serve to duplicate the mental image transcribed by the speech. But it does not add anything: it works like a specular illusion. On the contrary, the symbolic image breaks all ties with the model, it is the image of a beyond. The mythical symbolism requires distinguishing between a living image and a dead image. It does so, based on two criteria of functionality: the contextualization of the symbolic image within the story and the consequent dynamisation that confers its coherence. As a result of this process, mythcriticism fertilizes narratology. // La imagen gráfica puede servir para duplicar la imagen mental transcrita por el discurso. Pero no añade nada: funciona como una ilusión especular. Por el contrario, la imagen simbólica rompe todos los lazos con el modelo, es imagen de un más allá. El simbolismo mítico exige distinguir entre imagen viva e imagen muerta. ¿Cómo? A partir de dos criterios de funcionalidad: la contextualización de la imagen simbólica dentro del relato y la consecuente dinamización que confiere a este su coherencia. A resultas de este proceso, la mitocrítica fecunda la narratología.
Revista Suroeste, 2024
Una reflexión sobre el sentimentalismo, la alegría y el sentido de la Cruz.
Sentido y contenido de los emblemas
ERAE, XVI (2010) Explorar la relación entre el sentido y el contenido de los emblemas es aproximarse a la tensión interna del emblema entre una fuerza centrífuga o que va de dentro (el sujeto representado por el emblema) afuera (los espectadores de ese emblema) y otra centrípeta que realiza el movimiento inverso. Ésta trae aparejada consigo el reconocimiento del titular del emblema (identificación); aquélla, su caracterización (identidad). Pero antes de adentrarnos en la dinámica que impone esta tensión, es preciso aclarar algunos conceptos básicos. 1. CARACTERIZACIÓN DEL EMBLEMA Y LOS SISTEMAS EMBLEMÁTICOS 1 1.1. EL EMBLEMA Un emblema queda constituido por cualquier elemento visible que es representación simbólica de una persona física o jurídica, singular o colectiva, y que traduce una identificación personal, un vínculo familiar o comunitario, una posición social o un mérito individual. El emblema actúa de un modo parecido a un nombre propio: no tiene un significado intrínseco, sino que sirve para identificar a una determinada persona (nombre de pila, nombre y apellidos) o familia (apellido).
Iglesia y Conquista. Los procesos fundacionales, 2022
La evangelización de Mesoamérica ha despertado el interés de muchos estudiosos que hemos cuestionado la visión idealizada que cronistas e historiadores eclesiásticos han dado sobre ella. Este artículo es una revisión historiográfica de los mitos que se han tejido alrededor del tema.
Acción, actitud, valor y contexto en el texto de la Ilíada
ONOMÁZEIN Revista de lingüística, filología y traducción, 2023
La Ilíada es una obra cumbre de la cultura occidental y fuente de sentido para la clarifica- ción de la comunicación humana. El estudio del poema se ha enfocado en un análisis ba- sado en el significado referencial de los conceptos valóricos, elidiéndose el fondo conver- sacional desde donde emergen y adquieren sentido. En este artículo se estudia dicho fondo mediante un amalgamiento de la psicología discursiva y la psicología de las concepciones de mundo. Con el modelo de acción discursiva se analizan los actos de habla, actitudes, va- lores y contextos desplegados por los personajes en secuencias conversacionales dios-dios, héroe-héroe y dios-héroe. Se encontró que hay una prevalencia de patrones de actos de habla directos ejecutivos y comportamentales, actitudes objetivas activas, valores competi- tivos individualistas y contextos de contradicción y jerárquicos. Con este enfoque se da una nueva vitalidad al estudio conceptual del poema homérico y se proyectan nuevos estudios. Palabras clave: Ilíada; acto de habla; actitud; valor; contexto.