O Amor Socrático (original) (raw)
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A Retórica Da Verdade Socrática
Em primeiro lugar, gostaria de agradecer à professora orientadora Luísa Severo Buarque de Holanda, pelo convívio valioso, pelas aulas incríveis, pela paciência sem fim e disposição para ajudar. Aos professores Danilo Marcondes, Maura Iglésias, Irley Franco, Renato Matoso, Maxime Rovere, Pedro Duarte pelas aulas e palestras maravilhosas e pelas trocas verdadeiramente engrandecedoras. Agradeço ao professor Paulo Pinheiro pelo apoio caloroso, pela leitura cuidadosa do projeto e pelos comentários e contribuições de enorme valor. Agradeço ao professor Remo Mannarino Filho, pela dedicação, carinho, convivência e orientação intelectual ao longo de tantos anos. Agradeço a professora Maria Inês Anachoreta pelas aulas maravilhosas, discussões entusiasmadas e pela estimada amizade. Agradeço a professora Ana Flaksman pelo grandíssimo aprendizado, pelo apoio generoso e acompanhamento ao longo desses últimos anos. Aos meus pais Charle e Helena e irmãos, Lucca e Hugo, pelo ouvido generoso, pelo fortalecimento emocional e pelo amor e apoio incondicionais. Agradeço especialmente ao meu irmão Lucca, pelas conversas de valor imensurável, pelo exemplo estóico de disciplina e fibra moral. Por incutir em mim o amor aos livros e à tradição, pela generosidade intelectual e pela grandeza humana. Agradeço ao companheiro Thiago Ponte pelo amor sincero, pela revisão crítica, pela ajuda valiosa sem a qual essa pesquisa não teria sido realizada com tanta leveza. Agradeço também à querida amiga Viviana Ribeiro pela revisão do texto e pela força de sua amizade. Agradeço aos amigos e colegas, filósofos e não filósofos, que fizeram desses anos uma aventura. Quero agradecer à PUC-Rio, por ser condição de possibilidade de encontros enriquecedores e pelo provimento de um ambiente de florescimento intelectual. Agradeço por fim à Capes e à FAPERJ, pelas bolsas de estudos generosamente concedidas.
Se aqueles que se ocupam de Sócrates não são todos filósofos, se aqueles que se dedicam à figura de Sócrates não consideram seu pensamento filosófico profundo como o essencial de seu ser, não seria justamente porque o que está em jogo para seus contemporâneos, o que era motivo de tão vivas disputas mesmo depois que a morte o condenou ao silêncio e à inatividade, não era unicamente um sistema filosófico especulativo? (VASCO DE MAGALHÃES-VILHENA, Socrate et la Légende Platonicienne)
O personagem da Apologia tem uma peculiar relação com a verdade. Ele a deseja tanto e alcança tantas aporias. Uma relação difícil. Este texto procura apresentar alguns dilemas que encontramos na leitura deste texto clássico. Dilemas incipientes, um pouco vacilantes e, quem sabe, ingênuos sobre possíveis cálculos e segredos presentes no recurso à aporia de nosso personagem.
This paper discusses the Socrates’ position in relation to pleasure. Was Socrates hedonist or anti-hedonist? This question concerning the historical Socrates doesn’t seem to have a definitive answer. But the Platonic Socrates has uncontroversial positions regarding pleasure: at first, he didn’t demonstrate particular interest in the subject, but later he rejected hedonism in an emphatic way. What was the motivation for such a development in his perspective? That is the question which constitutes the central theme of this paper.
Revista Continente, 2014
O conceito de "amor" recebe significados diversos na linguagem comum; na filosofia, da mesma forma, o uso do termo parece variar bastante de acordo com as concepções de cada pensador e de cada época.
This is the Portuguese translation of "Le dialogue socratique" (2011), puublished in São Paulo (Brazil) by Paulus Editore. Translated by Janaina Mafra. The book includes, other than a new preface (p 15 f.), a "Postfacio" (translated by Nicola Galgano) where the author and Dr. Laura Candiotto (Univ. Venezia, Univ. Edinburgh) offer a sustained exchange about subsequent developments of the investigations included in this book. The "Postfacio" is available in the section "Talks".
Livro Conglobado e Societarismo
a propriedade privada é eximida de função social, suscitando o desfecho inelutável da competição de mercado da qual o monopólio é imanente. Nós brasileiros deveríamos cultivar a virtude da moderação entre os extremos patrimonialismo feudal, travestido da modernidade do clientelismo, e o sectarismo classista e ideológico na relação com o poder, pois que o poder não é doado nem recebido como uma dádiva: ou se conquista ou se herda. Em sendo a inflação a sinestesia da luta pela maior fatia possível de poder, somente o poder maior, o executivo, pode equacioná-la em sinergia com todo o povo brasileiro.