A Poesia Dos Malditos (original) (raw)
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As Artes do Mal; Textos Seminais
As Artes do Mal; Textos Seminais, 2024
As Artes do Mal reúne traduções de textos em alemão, espanhol, francês e inglês, de autores de nacionalidades distintas, cobrindo um intervalo de tempo que vai de 1588 a 1935, e compila reflexões feitas por filósofos, críticos e escritores. Por sua característica painelista, a obra funciona não apenas como porta de entrada para quem deseje se iniciar nos estudos sobre as poéticas do mal, mas também como fonte de perene consulta para todos e todas que precisem retornar aos fundamentos estéticos de nosso campo de pesquisa.
As Flores do Mal e o fracasso do poema
Alea-estudos Neolatinos, 2007
Basing itself on a reading of The bad monk, the essay revisits the discussion about Baudelaires reflexion on the conditions of poetry, which presents the poems work as production/ mise en scène of the experience of its own failure.
Os Lusíadas – Reflexões do Poeta
Camões apresenta-se nas suas reflexões como guerreiro e poeta a quem não "falta na vida honesto estudo,/ Com longa experiência misturado,/ Nem engenho" (C. X, est. 154). Um poeta que, ainda que perseguido pela sorte e desprezado pelos seus contemporâneos, assume o papel humanista de intervir, de forma pedagógica, na vida contemporânea. Por isso critica a ignorância e o desprezo pela cultura dos homens de armas (C. V); denuncia o desprezo pelo bem comum, a ambição desmedida, o poder exercido com tirania, a hipocrisia dos aduladores do Rei, a exploração dos pobres (C. VII); denuncia o poder corruptor do ouro (C. VIII) e propõe um modelo humano ideal de "Heróis esclarecidos" que terão ganho o direito de ser na "Ilha de Vénus recebidos" (C. IX, est.95). Mas o poema, acima de tudo, evidencia a grandeza do passado de Portugal: um pequeno povo que cumpriu ao longo da sua História a missão de dilatar a Cristandade, que abriu novos rumos ao conhecimento, que mostrou a capacidade do Homem de concretizar o sonho.
Amor maldito, motor da poesia: a Provença e a modernidade
É a composição das vidas dos trovadores que confere ao Grand Chant a dimensão romanesca e ficcional que permitiu a construção de figuras “malditas” como Jaufre Rudel, Bertrand de Born, Raimon Jordan... Do amor cantado pelo trobar nasce o seu oposto des- truidor: a melancolia, decorrente da ausência da dama, espreita o trovador, acenando-lhe o risco de não mais compor. Tal reflexão vai conduzir autores como Ezra Pound, Haroldo e Augusto de Campos a reconhecer na Provence dos séculos XII a XIII o lugar original, o topos outopos da poesia.
Os perversos e as poetisas: Literatura de Sodoma e arredores
Via Atlântica, 2023
Este artigo procura reexaminar a participação de Judith Teixeira no episódio histórico da “Literatura de Sodoma”, com recurso a uma contextualização alargada da sua estreia poética e do lançamento de Decadência. Argumento que uma compreensão mais completa e matizada dos eventos de 1922-23 no que diz respeito a Teixeira deverá levar em conta a sua inserção em dois conjuntos distintos mas, através dela, relacionados de agentes socioculturais: os “perversos” (masculinos) do campo modernista português e as “poetisas”, cuja emergência robusta no mercado literário dos inícios da década de 1920 formava o contexto incontornável da estreia da autora de Decadência.
Letras, 2006
O conceito aristotélico de mimese, tal como utilizado na Poética de Aristóteles, esclarece o regime de historicidade na tragédia grega e funda, simultaneamente, uma teoria da cultura. Empregado para a compreensão da história, o conceito de mimese permite aqui pensar a tradição, traçando paralelos entre a Antígona de Sófocles, o Rei Lear de Shakespeare e diversos aspectos da cultura brasileira, no que tange às relações entre contratualidade e cordialidade. O pano de fundo histórico e sociológico da análise é a obra do historiador brasileiro Sérgio Buarque de Holanda.
Inicialmente é importante dizer que César Becaria sofreu diretamente a influência dos Enciclopedistas (Voltaire, Rosseau e Montesquieu). Na época de Cesaré Bonesana, a idéia geral é de que as penasconstituíam uma vingança coletiva, bem diferente do momento atual onde a pena visa a ressocialização do condenado, e a pena de prisão tem como objetivo