La entrega, la alteridad y la identidad Tres radicalidades de una ontología trinitaria en clave steiniana (original) (raw)
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Vuelta a una ontología trinitaria. Persona y Trinidad en Ser finito y ser eterno de Edith Stein
Veritas, 2019
Según el diagnóstico sobre la academia contemporánea del pensador italiano Piero Coda, la teología, disciplina escindida de la filosofa desde la modernidad, se ha reducido a una mera apologética de la fe. En este marco, la Trinidad se vacía de contenido ontológico, dejando de ser principio de interpretación de la realidad. En el presente artículo analizaré las consecuencias antropológicas que posee el hecho de que la creación, específicamente del hombre, sea imago Trinitatis en el pensamiento de Edith Stein. En la primera sección, presentaré brevemente cómo Stein aborda el misterio y las relaciones intra-trinitarias utilizando las imágenes del amor y de la vida. Luego, presentaré brevemente el desarrollo de la noción de persona y como ésta es resignificada a la luz del dogma trinitario para explicar en qué sentido Dios es persona. En la segunda sección, presentaré cómo se da la imagen del Dios Trino en la creación. Este será el primer paso, dado que para Stein el discurso cosmológico es solo la antesala del discurso antropológico. Finalmente, analizaré cómo se da la imagen del Dios trinitario en la persona humana y por ende cómo esta noción es resignificada y enriquecida.
Aportes para una ontología trinitaria de la intersubjetividad : la síntesis de E. Stein
2012
After the trinitarian studies return from exile to the core of theological life, of their subsequent creative insights regarding the Paschal Mistery, History and the Holy Spirit, and their consolidation and expansion in the body of dogmatic doctrine, we witness a new stage with different issues rising. Among them is Trinitarian Ontology, which strives to elaborate on the christian novum's impact on the question of being in a dialogue with philosophy. This article attempts to show Edith Stein's contribution to this field of study, particularly in regards to the trinitarian source of individuation and intersubjectivity on an existencial, philosophical and theological perspective. Her shift from Tomist Metaphysics to a science of the person opens way to a relational substance, breaking ground for unsuspected possibilities.
Secretariado Trinitario, 2023
Con Prólogo de Xabier Pikaza. Epílogo de respuesta para el diálogo. Los nuevos tiempos vienen reclamando una praxis y un pensamiento radicalmente respetuosos con el prójimo, con el otro en su desnuda alteridad. Por eso, es deseable hallar una ontología práctica capaz de afirmar la infinita singularidad de cada persona sin subsumirla violentamente en una entidad abstracta carente de rostro. Nuestra carne, empero, no se contenta con una mera tolerancia que la arroje a la soledad; pues anhela la vida en el amor, o lo que es lo mismo, la comunión con el otro, inscrita ésta en la lógica de la gratuidad y fundada en la apertura a cualquier tercero, a la manera de los banquetes del reino de Dios soñados por Jesús. Con el fin de profundizar en los conceptos de alteridad y amor, el autor se embosca en un diálogo, amable y crítico, con algunos de los grandes filósofos que han labrado una ontología o metafísica relacional (Hegel, Heidegger, Deleuze, Rosenzweig, Buber, Weil y Levinas) e igualmente con los principales exponentes de la teología trinitaria contemporánea (Greshake y Zizioulas). De esta suerte, aspira a entrelazar virtuosamente alteridad y amor mediante la exploración de una ontología trinitaria. A la luz de la Divina Trinidad, revelada en la existencia de Jesucristo, la ontología trinitaria trata de descubrir los presupuestos de la mirada cristiana sobre la realidad, al tiempo que confiere unos criterios fundamentales para orientar la vida. El autor considera que tales criterios existenciales, engarzados en el Evangelio, bien podrían concretarse en cuatro: la prioridad de la alteridad, la comunión recíproca interpersonal, el amor gratuito y asimétrico y, por último, la cruz como extremo del amor.
Una ontología relacional en teología: donación, encuentro, comunión trinitaria
Teología relacional, catolicismo e interculturalidad, 2021
Ante las críticas que se le presentan a una teología esencialista, conceptual y alejada de la realidad, el papa Benedicto XVI ha hecho la propuesta de un humanismo y de una teología relacionales lo que implica repensar la categoría ontológica de relación. Propone dar un nuevo impulso al pensamiento que haga una “profundización crítica y valorativa de la categoría de la relación” (Caritas in Veritate, 53), tarea que llama a la colaboración entre metafísica, teología y ciencias sociales. No se trata de hacer transferencias unívocas de la antropología a la teología sino de mostrar que lo que se revela en el hombre tiene valencias metafísicas, sociales y teológicas con un valor y aplicabilidad universales. No es una simple proyección de estructuras humanas en Dios, sino, al contrario, de ver cómo se revela Dios en su creación (Caritas in Veritate, 53).
Sin duda uno de los pensadores más originales del siglo XX, Claude Lévi-Strauss no sólo dotó a la antropología de un discurso propio, sino también la ubicó, en el concierto de las disciplinas humanas, como la primera en afirmar que las culturas se construyen a manera de lenguajes cuya patria común sería el inconsciente. A lo largo de cien años de reflexión, que culminaron con su muerte en noviembre del 2009, el antropólogo francés elevó la antropología al rango de una disciplina universal que examinó el espíritu humano desde la óptica de un americanista. A semejanza de otros homenajes que recibiera a lo largo de su vida, el presente volumen reúne los trabajos de numerosos investigadores que en mayor o menor medida se han beneficiado de sus enseñanzas, ocupando ese lugar de “discípulos inconstantes” que el propio Lévi-Strauss solía asignarse con respecto a sus antecesores. Lévi-Strauss: un siglo de reflexión fue en su momento un homenaje plural que reunió a cerca de treinta investigadores formados en distintas disciplinas y en diferentes latitudes. Eduardo Viveiros de Castro y Michel Perrin tuvieron la generosidad de acompañar a un nutrido grupo de investigadores mexicanos y radicados en México, quienes en esta obra dan a conocer una parte de lo que Lévi-Strauss les ha legado.