“Entre o vão dos dedos do sistema”. Notas histórico-antropológicas sobre a Capoeira no Brasil (original) (raw)

Capoeira, Patrimônio Cultural Imaterial: Críticas e Reflexões

Políticas Culturais em Revista, 2013

A Capoeira é uma cultura popular que nasceu em Terras Brasilis com os filhos de escravos africanos. Hoje, essa manifestação afro-brasileira é ferramenta educacional no Brasil e em diversos países. Este artigo é parte de uma pesquisa sobre o Registro da Capoeira como Patrimônio Cultural Imaterial. Após a análise do Registro, previsto na Constituição Federal do Brasil de 1988 e regulamentado pelo Decreto nº 3.551/2000, chega o momento das críticas e reflexões sobre seus impactos. O objetivo é perceber se há apoio e incentivo à prática dessa manifestação cultural após esse reconhecimento. Para atingir êxito, o trabalho foi embasado no seguinte referencial teórico: Costa (2012), Cunha Filho (2000), Ferreira Neto (2011), Telles (2010) e Vassallo (2008). Os vinte anos de imersão pessoal e participação ativa através de treinos, pesquisas, palestras, apresentações e coleta de material reforçam o comprometimento com o tema. Adiciona-se, ainda, a escassez de material de pesquisa sobre capoeira no Estado cearense e a participação no Grupo de Estudos e Pesquisas em Direitos Culturais, fundamental para a construção teórica. Ao final desse texto, percebe-se a necessidade de um maior engajamento dos capoeiristas para cobrar do Estado Políticas Públicas de salvaguarda dessa cultura, instrumento educacional e de representação do Brasil no exterior. Palavras-chave: Capoeira. Patrimônio Cultural. Cultura Imaterial. Registro.

Por uma historiografia da capoeira no Brasil

Capoeira, identidade e gênero: ensaios sobre a história social da capoeira no Brasil, 2009

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Aspectos Dialéticos Da Capoeira

Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas

Considerando que a dialética não se restringe a um método de argumentação, o presente artigo objetiva demonstrar que a arte da capoeira é dialética. Observa-se que o movimento de contraposição entre os elementos envolvidos é posto como imprescindível tanto na capoeira quanto na dialética, visando garantir que aquilo que está em potência se converta em ato. Assim, este trabalho inicia com a noção do que é a dialética e quais são seus princípios fundamentais, parte para a compreensão do que é a capoeira, considerando seu nascimento e desenvolvimento para, então, mostrar, no jogo e em sua harmonia, os aspectos dialéticos da capoeira.

Caminhos Da Capoeira No Brasil Imperial: Um Ensaio Bibliográfico

2020

Este ensaio tem como objetivo geral desenvolver um caminho percorrido pela capoeira na sociedade imperial, compondo um percurso que considera aspectos historicos, sociais e culturais, revelando a capoeira como integrante enraizado da sociedade em sua pratica e acoes. Usamos o metodo da pesquisa bibliografica, de posse dos dados coletados e analisados, realizamos a estruturacao da secao analise e discussao dos dados explorando os caminhos da capoeira na sociedade imperial (1808-1890). Assim os resultados revelam como a capoeira se organizava na sociedade, sua presenca no cotidiano, as composicoes e mudancas etnicas/sociais, cujo perfil transnacional, cosmopolita, de resistencia negra e das classes mais baixas apresenta-se. Sendo notoria a participacao da capoeira na politica e em movimentos sociais de rua. Com isso, acreditamos que tal conjuntura tenha influenciado diretamente para o aparecimento das discussoes para criminalizar a capoeira que ocorreu com a instalacao da Republica.

O Registro Da Capoeira Como Patrimõnio Imaterial: Novos Desafios Simbólicos e Políticos

Educacao Fisica Em Revista, 2009

A idéia de patrimônio não é necessariamente a mesma para todos, nem para os órgãos voltados para a sua proteção, e nem para a população em geral. Portanto, não é consensual e nem isenta de conflitos. Por outro lado, o jogo da capoeira também é alvo de inúmeras interpretações, tanto da parte dos próprios capoeiristas, quanto de diversos outros setores da sociedade, como órgãos públicos, a mídia, a universidade. O registro da capoeira como bem imaterial, realizado pelo IPHAN-Instituto Histórico e Artístico Nacional-, em julho de 2008, trouxe à tona esses conflitos, relacionados às diferentes maneiras de se pensar a capoeira e as políticas de patrimônio. A noção de patrimônio parece estar intimamente relacionada à de propriedade, seja ela de um indivíduo ou grupo social, e também à de herança, o que implica na sua transmissão e continuidade ao longo do tempo, bem como na própria perpetuação do grupo detentor dos bens em questão. De acordo com o antropólogo José Reginaldo Gonçalves, o patrimônio pode ser pensado como uma categoria universal, presente em diferentes povos e momentos históricos, ainda que guardadas as suas especificidades locais. Para o autor, "todo e qualquer grupo humano exerce algum tipo de atividade de 'colecionamento' de objetos materiais cujo efeito é demarcar um domínio subjetivo em oposição a um determinado 'outro'. O resultado dessa atividade é precisamente a constituição de um 'patrimônio'" (Gonçalves, 2007: 109). Portanto, a noção de patrimônio pode adquirir diferentes significados, em função dos indivíduos que a veiculam e do contexto em que estes se inserem. Assim, grupos de capoeira e agentes de órgãos públicos como o Ministério da Cultura ou o IPHAN podem defender percepções díspares, e até mesmo contraditórias, da idéia de patrimônio e seus desdobramentos. Refletir sobre o patrimônio contém algumas implicações. Se patrimônio diz respeito a propriedade, isto nos remete imediatamente à seguinte questão: propriedade de quem? Por sua vez, isto pode rapidamente conduzir à idéia que, se pertence a uns, não pertence a outros. Mas como definir esse pertencimento? E quais são os atores que procuram fazê-lo? Na medida em que remete à herança, algo que se herda e se transmite, podemos nos perguntar: herda-se de quem? Transmite-se a quem? Quem está apto ou

A Influência Da Diversidade Cultural Da Capoeira No Brasil

Revista FSA, 2015

Editor Científico: Tonny Kerley de Alencar Rodrigues Artigo recebido em 15/09/2015. Última versão recebida em 08/10/2015. Aprovado em 09/10/2015. Avaliado pelo sistema Triple Review: a) Desk Review pela Editora-Chefe; e b) Double Blind Review (avaliação cega por dois avaliadores da área). Revisão: Gramatical, Normativa e de Formatação.

Capoeira abalou: corpo de mulheres, legitimidade e tradição

Publicado no livro Cultura, política e sociedade. Estudos sobre a capoeira na contemporaneidade. Org. Celso de brito e Daniel Granado, Edufpi, 2020. (Link: https://www.ufpi.br/arquivos\_download/arquivos/livro\_digital1\_120200609161144.pdf) "O momento em que comecei a adentrar a discussão de gênero e visualizar como se davam os constrangimentos das mulheres na roda, [...] o entendimento da questão de gênero mudou o status da capoeira." C.

A Capoeira nos Estados Brasileiros, de 1950 até o presente

Entrerios, 2021

Esse dossiê busca preencher uma lacuna nos estudos sobre a capoeira, a fase intermediária entre o surgimento da capoeira moderna (Angola e e Regional) e a sua transnacionalização. Reunimos trabalhos sobre a capoeira do período entre os anos 1950 e o presente, tratando oito estados de quatro macrorregiões do Brasil: o Norte, com Amazonas e Pará; o Nordeste, com Bahia, Ceará e Piauí; o Sudeste, com São Paulo e Rio de Janeiro; e o Sul, com o Rio Grande do Sul.

Aspectos Do Desenvolvimento Da Capoeira: Transnacionalidade, Resistência Cultural e Mobilidade

Criar Educação, 2016

Resumo Desde os seus primeiros registros, a capoeira vem afirmando-se como uma versátil manifestação encorada especialmente em três importantes aspectos da dinâmica cultural: a transnacionalidade, a resistência cultural e a mobilidade. Esses traços estruturantes do movimento histórico da capoeira desafiam discursos reducionistas sobre suas múltiplas dimensões. Tais aspectos podem ser verificados na confluência de povos de várias etnias e nacionalidades que se encontravam e continuam se encontrando, desde os primórdios até os dias atuais, nas rodas de capoeira e, por intermédio dela, constroem laços de solidariedade para enfrentar desafios de diversas ordens. Em síntese, esses aspectos moldaram a capoeira como uma manifestação sincrética, plural, incerta, ambígua e contraditória e contribuíram para que ela adquirisse a condição de arte planetária e fosse registrada em 2014, pela ONU, como patrimônio cultural imaterial da humanidade.

Às margens da memória: silêncios sobre a capoeira na Revista Educação Physica (1939-1944)

Patrimônio e Memória, 2020

Este artigo discute sobre os silêncios acerca da capoeira na Revista Educação Physica entre os anos de 1939 e 1944, período em que Francisco de Assis Hollanda Loyola ocupava o cargo de diretor técnico do periódico. Em uma conjuntura política em que a capoeira era celebrada como ginástica nacional, Loyola e seus editores produziram um editorial que preserva os patrimônios étnico-culturais europeus e coloca a capoeira às margens da história e da memória da Educação Física brasileira.