Sur les rites funéraires de la franc-maçonnerie belge du XIXe siècle (original) (raw)
Related papers
Dans le courant du XIXe siècle, la mort constituait un important point de friction entre la franc-maçonnerie belge et l'Eglise catholique. Après la condamnation épiscopale de 1837, les francs-maçons se voyaient refusés les derniers sacrements et les obsèques religieuses. Or, bien rapidement, ils choisiraient eux-mêmes à mourir sans les secours de l'Eglise et d'organiser des funérailles civiles, une attitude qui se relatait au développement d'un spiritualisme propre, ultérieurement au choix pour l'agnosticisme ou l'athéisme. Les tenues funèbres en loge accompagnaient ce processus. Le rite funèbre maçonnique se laissait identifier simultanément comme rite curatif et comme rite de passage. Bien que la dimension motorique du rituel se montrait assez stable pendant le siècle étudié, la dimension exégétique du même rituel apportait des interprétations divergentes de ces actes symboliques inchangées. Dans le conflit autour des lits de mort et des funérailles des francs-maçons, le rituel maçonnique contribuait au développement d'une contre-culture funéraire laïque, dans laquelle la construction d'une dignité alternative était essentielle. Ainsi, le monopole catholique sur cet important aspect de la quotidienneté se voyait définitivement rompu, au niveau des actes funéraires publics tout comme au niveau symbolique.
Les catholiques belges au XIXe siècle
2019
Intervention lors de la soirée de présentation de l'ouvrage de Christian DRAGUET, "Clément Bivort de la Saudée (1819-1875). Grand patron charbonnier. Catholique social", Cercle d'Art et d'Histoire de Jumet-Gohyssart, 2019. Cette soirée était organisée le 19 décembre 2019 en l'église de Jumet-Gohyssart à l'occasion du bicentenaire de la naissance de Clément Bivort.
Anabases, 2016
Des « rites de passage » avant van Gennep : les cérémonies funéraires dans les traités antiquaires et « ethnographiques » de la première modernité (xvi e-xviii e siècle) Christian Grosse C élèbre surtout pour avoir isolé une « classe autonome » de cérémonies, qu'il a désignées comme Rites de passages-l'expression est si consacrée qu'elle est passée telle quelle dans la langue anglaise-et connu dans une moindre mesure comme l'auteur d'une monumentale et inachevée encyclopédie du Folklore français, Arnold van Gennep (1873-1957) a également manifesté, très tôt dans sa carrière, un intérêt pour l'histoire des sciences qu'il pratiquait-histoire des religions, ethnographie, folklore, anthropologie, sciences de l'homme… Plusieurs textes visant à retracer cette histoire se succèdent de manière resserrée pendant une dizaine d'années, entre 1905 et 1920 et témoignent de cet intérêt en portant une attention particulière à la formation de la méthode comparative Le premier d'entre eux ne dessine qu'une rapide esquisse en repérant les textes français qui ont posé, au xviii e siècle, « des règles de méthode » influentes pour ces disciplines : Fontenelle (1657-1757) et De Brosses (1709-1777) y sont brièvement évoqués 1. Le second, paru en 1910, concerne uniquement Jean-Nicolas Démeunier 1 A van Gennep, « À propos des rites phalliques » in Religions, moeurs et légendes. Essais d'ethnographie et de linguistique, t. III, Paris, 1908, p. 26-30. Le texte est rédigé à l'occasion de la réédition par la Société du Mercure de France, du livre de J A Dulaure, Des divinités génératrices chez les anciens et les modernes, Paris, 1905 avec un « chapitre complémentaire » signé par van Gennep (p. 319-335).
Un métier oublié: le colporteur dans la Belgique du XIXe siècle
After dealing with the numerous problems in defining the term "hawker" this study focuses on the analysis of the national and local regulations on peddling, in order to demonstrate that in Belgium it is mainly the municipal authorities who decreed the strictest measures with regard to this small trade. From the numerous taxes and police-measures which — under all kinds of pretexts — were aimed at hampering this travelling type of commerce, the aversion of the local authorities to this sort of activities is quite obvious. This Situation clearly results from the pressures put on the elected local authorities by the established shopkeepers who complained bitterly about the competition of the hawkers and therefore put them in a very unfavourable light to support their allegations. The statistical analysis of a documentary material which is relatively diversified and very much scattered enables us to unnerve those simplistic stories told by shopkeepers and taken over by certain authorities. Our approach indeed brengs out the heterogeneous character of the situations in this complex word of the travelling merchants. Thus a great diversity in the ethnic and geographic origins of the tradesmen can be noticed and the same conclusions are reached with regard to their riches and their socio-economic backgrounds, even though poverty seems to have been the fate of most of them. In many instances this small trade was indeed carried on to get away from an even more miserable situation, which accounts for its characteristic great internal mobility. On the other hand, and in contrast with an accepted idea, this occasional activity was seldom an instrument of social promotion.
2016
C élèbre surtout pour avoir isolé une « classe autonome » de cérémonies, qu'il a désignées comme Rites de passage -l'expression est si consacrée qu'elle est passée telle quelle dans la langue anglaise -et connu dans une moindre mesure comme l'auteur d'une monumentale et inachevée encyclopédie du Folklore français, Arnold van Gennep (1873-1957) a également manifesté, très tôt dans sa carrière, un intérêt pour l'histoire des sciences qu'il pratiquait -histoire des religions, ethnographie, folklore, anthropologie, sciences de l'homme… Plusieurs textes visant à retracer cette histoire se succèdent de manière resserrée pendant une dizaine d'années, entre 1905 et 1920, et témoignent de cet intérêt en portant une attention particulière à la formation de la méthode comparative.
Contribution à l'histoire comparée: les colporteurs belges et québécois au XIXe siècle
Histoire Sociale Social History, 1987
En 1966, Fernand Ouellet signaklit déjà/' importante fonction économique du colporteur rural au Québec, mais la pauvreté, /'extrême dispersion et le manque de fiabilité des sources empêchèrent les chercheurs d' approfondir cene idée. us colporteurs québécois, tout comme leurs collègues belges, restèrent en marge des travaux historiques; leur rôle socio-économique fut totalement négligé. La comparaison et la synthèse des résultats dégagés de deux études précédentes permet ici de dresser un portrait signifiant de ces commerçants oubliés en analysant /'adaptation de leur négoce à deux environnements géographiques, démagraphiques, politiques et socio-économiques très différents. Cene approche met en évidence les caractéristiques fondamentales de ce groupe professionnel et démantre son importance dans la diffusion des produits et des idées en Belgique comme au Québec.