Les catholiques belges au XIXe siècle (original) (raw)
Sur les rites funéraires de la franc-maçonnerie belge du XIXe siècle
2011
During the 19th century, death was a conflict between the Belgian Freemasonry and the Catholic Church. After the episcopal condemnation of 1837, Masons were denied the privilege to receive their last rites and have a religious ceremony at their funeral. As a result, they started to organize civil funerals, an attitude developed in parallel to spirituality, then in relation to the choice between agnosticism and atheism. The funerals that took place in the Masonic lodges accompanied this process. The Masonic funeral ritual simultaneously was identified as a healing ritual and a rite of passage. While the Masonic ritual was taking place during this century, the exegesis of the ritual dimension brought differing interpretations of such symbolic acts that had not registered any change. In the conflict over the death bed and funeral of the Masons, The Masonic ritual contributed to the development of anti-secular funeral culture in which the construction of an alternative was essential. Thus, the Catholic monopoly on these important aspects of everyday life would definitely be broken, both on the level of public acts, as well as the symbolic funeral.
Contribution à l'histoire comparée: les colporteurs belges et québécois au XIXe siècle
Histoire Sociale Social History, 1987
En 1966, Fernand Ouellet signaklit déjà/' importante fonction économique du colporteur rural au Québec, mais la pauvreté, /'extrême dispersion et le manque de fiabilité des sources empêchèrent les chercheurs d' approfondir cene idée. us colporteurs québécois, tout comme leurs collègues belges, restèrent en marge des travaux historiques; leur rôle socio-économique fut totalement négligé. La comparaison et la synthèse des résultats dégagés de deux études précédentes permet ici de dresser un portrait signifiant de ces commerçants oubliés en analysant /'adaptation de leur négoce à deux environnements géographiques, démagraphiques, politiques et socio-économiques très différents. Cene approche met en évidence les caractéristiques fondamentales de ce groupe professionnel et démantre son importance dans la diffusion des produits et des idées en Belgique comme au Québec.
Quelques aspects du libéralisme juif en Belgique au XIXe siècle
1992
de la modification du culte-essentiellement en abordant la réforme de la liturgie, comme révélateur de l'ensemble-et ensuite ses aspects idéologiques. En assouplissant néanmoins les conceptions de Petuchowski, et en mêlant diachronie et synchronie.
Un métier oublié: le colporteur dans la Belgique du XIXe siècle
After dealing with the numerous problems in defining the term "hawker" this study focuses on the analysis of the national and local regulations on peddling, in order to demonstrate that in Belgium it is mainly the municipal authorities who decreed the strictest measures with regard to this small trade. From the numerous taxes and police-measures which — under all kinds of pretexts — were aimed at hampering this travelling type of commerce, the aversion of the local authorities to this sort of activities is quite obvious. This Situation clearly results from the pressures put on the elected local authorities by the established shopkeepers who complained bitterly about the competition of the hawkers and therefore put them in a very unfavourable light to support their allegations. The statistical analysis of a documentary material which is relatively diversified and very much scattered enables us to unnerve those simplistic stories told by shopkeepers and taken over by certain authorities. Our approach indeed brengs out the heterogeneous character of the situations in this complex word of the travelling merchants. Thus a great diversity in the ethnic and geographic origins of the tradesmen can be noticed and the same conclusions are reached with regard to their riches and their socio-economic backgrounds, even though poverty seems to have been the fate of most of them. In many instances this small trade was indeed carried on to get away from an even more miserable situation, which accounts for its characteristic great internal mobility. On the other hand, and in contrast with an accepted idea, this occasional activity was seldom an instrument of social promotion.
Les États-Unis vus par les écrivains voyageurs belges de la fin du XIXe siècle
2017
During the Victorian period (1850-1890), writers, publicists, travellers, artists and journalists launched a new image of the United States as a reflection of modernity, happiness, novelty and prosperity, transmitting new forms of life closer to reason, nature and freedom. Georges Eekhoud, Marie-Henri Joseph Dulieu, Jean Charles Houzeau de Lehaie...become their great ideological pioneers. In this atmosphere, literature in English is found in books and exhibitions; but in France and Belgium, the intermediaries of the intellectual life appeared rather tentatively in the writings of new authors that evince an original and extensive use of the symbolic imagination. The aim of this study is to systematise and analyse the bulk of literature produced in Belgium on the United States at the particular span of time.
Historiens étrangers et historiographie de l'expansion belge aux XIXe et XXe siècles
BMGN - Low Countries Historical Review, 1985
Traiter de la contribution des historiens étrangers à 1'historiographie de l'expansion de la Belgique aux XlXe et XXe siècles est une redoutable entreprise. Elle 1'est d'une part parce qu'il est impossible de prétendre a 1'exhaustivité et, d'autre part, et surtout, parce qu'on se heurte a une série de problèmes méthodologiques. De ce dernier point de vue, il faut d'abord s'entendre sur la notion d'expansion. J. Stengers en a proposé une définition que nous adoptons. L'expansion de la Belgique 'est celle qui franchit les frontières. Tout ce qui a débordé les frontières du pays appartient à notre sujet' 1. Cette perspective suscite a son tour deux remarques. L'expansion entendue de maniere aussi large exige qu'on en dresse la typologie car ce qüi a débordé les frontières relève du politique, de 1'économique, du social et du culturel. Ces différentes catégories s'organisent par ailleurs en amont et en aval d'une ligne de démarcation séparant l'expansion coloniale des autres formes de l'expansion. Cette première distinction entre expansion coloniale et non coloniale ne résoud toutefois pas un deuxième type de problème. Si, comme nous aurons 1'occasion d'y revenir, 1'historiographie de l'expansion beige-et plus particulièrement de l'expansion coloniale-s'inscrit dans la perspective européocentriste, il n'est un secret pour personne que depuis la décolonisation, des historiens se penchent davantage, voire exclusivement, sur les systemes economiques, sociaux, politiques et culturels des non-Européens 2. Tenant compte de ces observations, nous nous proposons d'envisager ici 1'apport étranger à 1'historiographie de l'expansion beige en opérant une distinction entre les travaux consacrés a l'expansion non coloniale et ceux consacrés a 1'ex-* Je tiens a exprimer ici mes plus vifs remerciements a M. Jean-Luc Vellut qui a bien voulu me faire part de ses commentaires. Il va sans Ie dire que je porte seul la responsabilité du contenu du présent article.
L'asile belge des communautés religieuses d'Aquitaine(1901-1914)
2022
Jean-Baptiste MUREZ * L'asile belge des communautés religieuses d 'Aquitaine (1901-1914) Résumé -Peu nombreuses dans le mouvement de départ des congrégations religieuses françaises en Belgique à partir de 1900-1901, les communautés d'Aquitaine constituent néanmoins un angle d'étude intéressant de ce e histoire. En eff et, plus susceptibles d'aller en Espagne, plus proche, certaines ne fi rent pas ce choix pour des raisons linguistiques et de liens avec des Belges. Une fois sur place, elles reprirent leurs activités, sans se distinguer beaucoup des autres. Entre diffi cultés quotidiennes et réactions négatives, elles surent retrouver une vie religieuse qui, dans certains cas, marqua durablement leur pays d'accueil. Ce faisant, deux territoires lointains furent mis en relation de manière certaine. Mots clés -Congrégations religieuses, Aquitaine, Belgique, lois anticongréganistes.
« Gestes et devoir d’assistance dans les Églises protestantes françaises du premier XIXe siècle
« Gestes et devoir d’assistance dans les Églises protestantes françaises du premier XIXe siècle », Source(s) Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, n°10, 2017, p. 13-29., 2017
Indéniablement, le XIXe siècle voit se déployer les « œuvres protestantes » : entourer les malades, offrir assistance et secours aux plus faibles, développer l’éducation envers les plus défavorisés… semblent devenir un geste commun dans les Églises françaises. Au cœur de cette action qui mobilise théoriquement toute une communauté, l’impulsion de certains paraît décisive. Comment convaincre les fidèles de la nécessité à s’engager dans le service des plus humbles ? L’article se propose de voir quelles modalités empruntent pasteurs et consistoires protestants pour mobiliser l’ensemble des croyants alors que la reconnaissance des cultes réformés et luthériens leur permet ouvertement d’organiser l’entraide dans l’espace public des villes et des campagnes françaises.
Jésuites et protestants dans l'Empire de Russie au tournant du XIXe siècle
Jésuites et protestantisme XVIe-XXIe siècles, 2019
Face à la naissance du protestantisme au xvi e siècle, l'Église catholique a développé deux stratégies : la lutte contre la réforme ; la transformation du catholicisme. Une institution semble résumer ces deux politiques : la Compagnie de Jésus, qui mène des missions contre les protestants, participe à des controverses, créé des collèges pour former l'élite catholique... Mais placer « protestants » et « jésuites » dans un affrontement systématique est un des a priori de l'historiographie qui a été mis en place dès le xvi e siècle. Mais, bien qu'elle ait été régulièrement reprise et développée, cette opposition est en grande partie fausse, et d'abord parce que l'objectif premier de la Compagnie de Jésus n'est pas la lutte contre le protestantisme, mais la rénovation de l'Église grâce à une nouvelle spiritualité, une spiritualité d'ailleurs en partie commune à Luther et aux réformateurs protestants, ce que les historiens et les théologiens redécouvrent depuis quelques dizaines d'années Cet ouvrage, issu des sixièmes journées d'études organisées en par le Conseil scientifique de la Collection jésuite des Fontaines avec le concours du Laboratoire de Recherche Historique Rhône-Alpes, entend dépasser ces a priori qui ne reposent que sur la volonté de simplifier les choses ou sur un cloisonnement des études, puisque l'historiographie a l'habitude d'envisager séparément les jésuites ou les protestants. Tout en accordant malgré tout une part importante aux diverses formes de concurrence et d'affrontement, les différents contributeurs montrent également les similitudes et les rapprochements sur un temps long, du xvi e au xxi e siècle, à travers des cas précis. Les trois dernières journées d'études autour de la Collection des Fontaines ont également été publiées par le LARHRA dans sa collection Chrétiens et Sociétés Documents et Mémoires. Chrétiens et Sociétés Documents et Mémoires n° 37 XVI e -XXI e SIÈCLES Ouvrage publié avec le soutien de sous la direction d'Yves KrumenacKer et Philippe martIn Chrétiens et Sociétés Documents et Mémoires n° 37 JÉSUITES ET PROTESTANTISME XVI e -XXI e SIÈCLES Édité par le Laboratoire de Recherche Historique Rhône-Alpes (LARHRA, UMR 5190) 2019 JÉSUITES ET PROTESTANTISME Chrétiens et Sociétés Documents et Mémoires n° 37 Édité par le Laboratoire de Recherche Historique Rhône-Alpes (LARHRA, UMR 5190) 2019 JÉSUITES ET PROTESTANTISME XVI e -XXI e siècles Actes du colloque de Lyon (24-25 mai 2018) sous la direction d'Yves KRUMENACKER et Philippe MARTIN
L’idée d’Europe traverse, de manière explicite ou implicite, l’élaboration du mythe de la chrétienté médiévale et son usage politique, par la culture et le magistère catholiques au xixe siècle. Leitmotiv commun, la mise en relief du rôle de l’Église catholique dans la formation de la civilisation européenne sert cependant de fondement à des revendications opposées : de l’exigence d’un accord entre la religion et la liberté, à celle de reconduire l’organisation sociale sous la direction de la papauté.