« Côté cour, côté jardin. Salomon, l’Adam royal », dans Le Roi Salomon. Un héritage en question. Hommage à Jacques Vermeylen, C. Lichtert et Dany Nocquet (éd.), Le livre et le rouleau 33, Bruxelles, Lessius, 2008, pp. 247-260. (original) (raw)

D’un songe à l’autre. Analyse rhétorique (1R 3,1-15 et 9,1-9) », dans C. LICHTERT – D. NOCQUET (dir.), Le Roi Salomon. Un héritage en question. Hommage à Jacques Vermeylen (Le livre et le rouleau 33), Bruxelles, Lessius, 2008, 261-281.

2008

L’objectif de cette étude sera de mettre en évidence les éléments structurels des deux récits d’apparitions de YHWH à Salomon, chacun séparément, puis l’un mis en correspondance avec l’autre. « A Gabaôn, YHWH apparut à Salomon dans un songe […] ». La racine hălôm désigne le songe dans toutes ses manifestations, sans distinguer entre les expériences individuelles et les pratiques sociales.

Salomon, un héritage en question. Hommage à Jacques Vermeylen, édité par Claude LICHERT et Dany NOCQUETBruxelles, Lessius, 2008.

Revue Biblique 2009, p. 612-622.

Recension RB 28/03/y RECENSION Le roi Salomon, un héritage en question. Hommage à Jacques Vermeylen, édité par Claude LICHERT et Dany NOCQUET (Coll. Le livre et le rouleau, 33). 14,5x20,5 ; 496 p. Bruxelles, Lessius, 2008. -Prix : 29,50 € (ISBN 978 2 87299 176 1).

« Il était roi, il était breton et aurait voulu aller à Rome : Autour de la pénitence de Salomon », Mélanges offerts au professeur Bernard Merdrignac, dir. Jean-Christophe CASSARD, Pierre-Yves LAMBERT, Jean-Michel PICARD et Bertrand YEURC’H, Landévennec, 2013, p. 391 400.

Une mule avec son harnachement d'une valeur de trois cents sous, une couronne d'or et de pierres précieuses estimée à neuf cents sous, trente tuniques de fin lin, trente draps brodés de différentes couleurs, trente peaux de cerf, soixante paires de chaussures pour le personnel au service du prélat, trois cents sous d'or et, last but not least, une statue d'or à son image et grandeur nature. Ces cadeaux remarquables par leur nombre et leur valeur sont ceux que Salomon de Bretagne offre au pape Adrien II en 871. Le roi joint à ces présents qu'il fait porter au pontife romain, une lettre dans laquelle il explique sa générosité. Il évoque alors sa volonté d'honorer les saints Pierre et Paul, l'« importance des péchés », et rappelle surtout qu'il aurait souhaité, parce qu'il sentait la fin du monde prochaine, se rendre à Rome « orationis causa ». Contraint de renoncer à son projet de pèlerinage, le Breton tient à exposer au pape les raisons d'une décision qu'il aurait préféré ne pas avoir à prendre. Les grands, écrit-il, se sont opposés à son départ. Ils lui ont en effet demandé de demeurer en Bretagne pour faire face, avec ses hommes, au péril normand 1 . Combler le prélat de cadeaux devient, dans ce contexte et 1. La formule de datation de l'acte 247 du cartulaire de Redon, rédigé le 9 juillet 871, précise « illo anno quando voluit rex Salomon Romam ire, sed principes ejus non dimiserunt propter timorem Normannorum. Tunc

Salomon exorciste et magicien dans l'Occident médiéval, in Le roi Salomon au Moyen Âge. Savoirs et représentations, dir. Jean-Patrice Boudet, Jean-Charles Coulon, Philippe Faure et Julien Véronèse, Turnhout, Brepols, "BHCMA, 22", 2023, p. 79-105.

Illustration de la couverture : Salomon dans la nef merveilleuse, d'après le ms. Paris, BnF, fr. 112 (3), fol. 169ra. Enluminure d'Evrard d'Espinques dans La Queste del Saint-Graal, datée de 1470.

Fr. Colin, « Le ‘Domaine d’Amon’ à Bahariya de la XVIIIe à la XXVIe dynastie : l’apport des fouilles de Qasr ‘Allam », dans D. Devauchelle (éd.), La XXVIe dynastie continuités et ruptures, Paris, 2011, p. 47-84.

La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinéas 2 et 3 de l'article 41, d'une part que les « copies ou reproductions strictement réservées à l'usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective » et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations, dans un but d'exemple et d'illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l'auteur et de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite » (alinéa 1 er de l'article 40). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code Pénal. Éditions Cybele, 65 bis, rue Galande, 75005 Paris Tél. (0)1 43 54 16 26 Fax. (0)1 46 33 96 84 Email : cybele5@wandoo.fr Pour recevoir notre catalogue, envoyez-nous simplement vos coordonnées. © Cybèle, Paris 2011 © Didier Devauchelle, Lille 2011 Maquette : Camille De Visscher VII 1. Quelques collègues qui n'avaient pu prendre part au colloque ont également envoyé leur contribution.

2007. L'image de Salomon dans l'historiographie deutéronomiste. A propos de la place de 1 Rois 1-2

La thèse principale de cet article est que le narrateur exilique a fait de 1 R 1-2 une introduction programmatique pour l'ensemble du récit de Salomon qui va jusqu'en 1 R 11. Si cette section correspond au dénouement d'un long processus d'élimination des candidatures à la succession de David depuis 2 S 9, ce qui lui donne apparemment une coloration pro-salomonienne, une analyse interne en relation avec 1 R 3-11 montre bien que les manoeuvres politiciennes dirigées par Nathan, l'importance des femmes dans la lutte pour le pouvoir et la politique du glaive pratiquée par Salomon disqualifient celuici comme candidat idéal pour le trône.

2014 Salomon en Haute-Égypte. Les jarres (hudria) de Salomon dans le Témoignage véritable (NH IX 70,8b-30) et l’Écrit sans titre sur l’origine du monde (NH II 122,16b-20).

A. Mardirossian, A. Ouzounian, C. Zuckerman, éd., Mélanges Jean-Pierre Mahé (Travaux et mémoires, 18), Paris, Collège de France - CNRS, 2014

Charles de Lamberterie, Arménien իւր iwr et հիւր hiwr, grec ἑταῖρος : le « soi » et le « sien », l'« hôte » et le « compagnon » .