« Dans les rues, on ne voit que des musulmans ! » Esclavage délié et appartenance urbaine en Méditerranée espagnole aux xviie et xviiie siècles (original) (raw)

2023, Annales. Histoire, Sciences Sociales

In 1717, an anonymous petition to the King of Spain expressed concern about the excessive number of Muslims living in Cartagena (Murcia). This complaint prompted the Council of Castile to launch a survey of the Muslim population with the aim of clarifying their status. In addition to galley slaves, the inquiry focused in particular on libertinos, a little-known category of slaves who lived and worked freely in the city but were heavily indebted to their masters because of the sums owed for their ransom. This article reconstructs the condition of these unbound slaves, who lived apart from their masters’ households, and the tensions this provoked between competing systems of norms. On the one hand, the right of slaves to work to finance their own redemption, and that of their masters to live off the rents imposed on them, were deeply rooted in local custom. On the other, rising insecurity along the coast prompted local authorities and the Crown to restrict these overlapping rights by forcing masters to keep their slaves at home. At stake in this conflict between different slavery regimes, the one based on local law and the other on royal jurisdiction, were slaves’ access to the labor market and their right to free residency and the protections afforded by contract law. Finally, by placing the inquiry itself at the heart of the study, the article investigates the meaning of a procedure that was less a demographic enumeration of slaves than a redistribution of rights to the city among its Muslim inhabitants.

Les Esclaves et l’Esclavage: De la Méditerranée antique à la Méditerranée médiévale

Ce livre apporte une contribution neuve au débat sur le devenir de l’esclavage antique. Et il éclaire en conséquence la définition de la liberté dans le monde de la Méditerranée médiévale. Entre VIe et XIe siècle les sociétés de la Méditerranée orientale montrent une évolution des catégories de personne libre et d’esclave. Byzance est au cœur de l’étude à la fois parce qu’elle continue Rome et parce qu’elle rencontre des changements historiques majeurs, dont l’entré en scène de l’islam. À Byzance l’esclavage antique ne décline pas, il n’est pas non plus remplacé. Mais, il se modifie en fonction du contexte politique, social, culturel et religieux. L’auteur récuse la définition prioritairement économique de l’esclavage, et montre que non-liberté et liberté sont moins des statuts civils que des rapport sociaux, ce qui suggère également une réflexion sur notre temps.

Les Ottomans et l'insertion au Maghreb des andalous expulsés d'Espagne au XVII e siècle par Mikel de Epalza (Tunis, 1983)

Les relations entre les Ottomans et les Andalous ou derniers musulmans d'Espagne (appelés en espagnol Moriscos) ont fait l'objet de nombreuses études. On peut regrouper en quatre chapitres les thèmes des relations entre Ottomans et Andalous. Dans cette communication, je vais présenter brièvement les deux premiers chapitres, pour voir !es acquis dans ces domaines et pour émettre quelques souhaits de recherches auprès des turcologues que vous êtes. Mais je vais m'arrêter un peu plus sur un troisième et un quatrième chapitre, qui sont plus en accord avec le sujet général de ce V e Symposium : les provinces arabes de l'Empire ottoman.

Héritages araboislamiques en Europe méditerranéenne (VIIe-XVIIIe siècles) – archéologie, histoire, anthropologie »

Le rôle de la civilisation islamique dans la transmission de l’héritage antique à l’Occident médiéval est avéré. Mais hormis pour la Péninsule Ibérique où l’empreinte d’al-Andalus est considérée comme un fait majeur de civilisation, le legs de la présence arabo-islamique au sud de l’Europe reste encore mal connu, notamment en France, en Italie ou au Portugal, où les contacts furent toutefois importants durant le Moyen Âge et l’époque moderne. Aujourd’hui, les données récentes de l’archéologie, notamment dans le Midi de la France et au Sud de l’Europe, révèlent les traces d’influences culturelles clairement établies. Ce colloque présentera des travaux en sciences humaines – particulièrement en archéologie, histoire et anthropologie – sur l’héritage de la civilisation arabo-islamique en Europe méditerranéenne, du haut Moyen Âge à l’époque moderne. Il mettra l’accent sur les échanges, la diffusion des modèles domestiques et architecturaux, les transferts de technologies, la culture matérielle, les pratiques agraires, les pratiques funéraires, l’épigraphie, les arts, mais aussi les représentations populaires de la figure du Sarrazin, du Maure ou du Turc… Les recherches récentes conduites en France, en Italie, en Espagne et au Portugal seront privilégiées. Sessions I – Incursions temporaires et présences pérennes Données historiques, traces matérielles, épigraphie, inhumations… II – Echanges et circulations Commerce, épaves, butins, monnayages… III – Mutations techniques et culture matérielle Procédés et pratiques artisanales IV – Diffusion et transfert des savoirs Médecine, astronomie, philosophie, mathématiques… V – Influences artistiques Téléchargez le communiqué (pdf - 0.1 Mo) Appel à communications : « Héritages arabo-islamiques en Europe médi…logie » - Institut national de recherches archéologiques préventives 03/09/12 16:58 http://www.inrap.fr/archeologie-preventive/Actualites/Communiques-d…aneenne-VIIe-XVIIIe-siecles-archeologie-histoire-anthropologie-.htm Page 2 sur 3 Architecture, arts décoratifs, littérature, musique… VI – Imaginaires collectifs et représentations Carnavals, fêtes de Maures et de chrétiens, commémorations

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"Frontières Ibériques en discussion: chrétiens et musulmans dans le Duero oriental (VIIIe-XIIe siècle)"

Frontiéres oubliées, frontières retrouvées. Marches et limites anciennes en France et en Europe, dirs. Catalá, Michel; Le Page, Dominique; Meuret, Jean Claude, Presses Universitaires de Rennes, CRHIA, 41, 2012, pp. 177-188., 2012