La universidad peruana y el cultivo del hombre (original) (raw)
Desarrollo humano y universidad
Educare, 2006
a través de las historias de vida del personal docente. Para ello, se abordó la investigación desde el paradigma interpretativo, como forma de estudiar e interpretar los eventos que llevaron, posteriormente, a generar teoría. De forma específica, se abordaron las dimensiones ontológica, epistemológica y metodológica. El proceso de recolección de información se desarrolló en tres fases: una preparatoria, una de campo y una de transcripción de información, usando como técnicas: la entrevista en profundidad y la observación no participante y como unidades de análisis dos (02) profesores adscritos al Departamento de Educación Técnica. La información se examinó mediante las técnicas de Análisis del Discurso y Triangulación de Fuentes, generándose como teoría lo siguiente: el desarrollo humano se comprende a través de las expectativas de vida de una persona; las universidades son fundamentales en el logro del desarrollo humano; y el desarrollo humano puede evidenciarse en lo familiar, personal, académico y laboral. Los resultados demostraron contraposición entre la información surgida de la realidad social vivida y narrada por sus actores, y los referentes teóricos en los que se apoyó el estudio.
Universidad. Historia retos y perspectivas, 2018
Cuando se alude a la palabra 'humanismo' se suele pensar en el movimiento intelectual europeo de los siglos XIV y XV, que tenía como principal objetivo romper con las tradiciones escolásticas. Sin embargo, ¿qué significa realmente el humanismo? ¿Cuáles son sus fundamentos? ¿Qué significa que una institución sea humanista? O más precisamente: ¿qué significa que una persona que forme parte de un institución, que se diga humanista, sea humanista?
Educación como cultivo de la humanidad
Revista Senderos Pedagógicos , 2014
"Lo que considero una educación humanista… es una educación que permita y fomente el desarrollo de la persona, es decir, que las posibilidades de desarrollo del individuo no estén determinadas por el mercado. Desgra-ciadamente en nuestra sociedad el hombre no va a vivir del desarrollo de sus posibilidades, sino de la venta de su fuerza de trabajo. Al sistema no le interesa mucho, desde el punto de vista de la eficacia de su aparato produc-tivo y de su sistema social, que el individuo se realice y se desarrolle en sus posibilidades, sino que haya interiorizado la humildad frente a sí mismo, que solo le interese el éxito, la diferenciación, la promoción; mientras más tenga una mentalidad "técnicamente lacayuna" más éxito tendrá. " Estanislao Zuleta. Educación y democracia, un campo de combate. 1985. Estas son algunas reflexiones sobre la necesidad y pertinencia de las humanidades en nuestra educación y contexto actuales. ¿Por qué es necesario afirmar el carácter humanista de nuestra educación? Hablar de educación humanista o defender el valor de las humanidades pareciera una redundancia: • ¿Es que acaso la educación puede no ser humanista? • ¿La educación puede no estar orientada al desarrollo del ser humano? Tal vez sea necesario porque en nuestro sistema educativo no es obvio su carácter humanista, también por el erróneo significado social que se le da a las humanida-des ("costuras"). Quizás sea responsabilidad de nosotros mismos los educadores y 1. Doctor en pedagogía. Universidad Distrital, Bogotá.
Perspectivas de desarrollo humano en la Universidad
Revista De La Universidad De La Salle, 2011
La siguiente ponencia presenta una reflexión sobre algunos elementos que deben ser tenidos en cuenta para lograr un viraje en el impacto y en la apuesta por el desarrollo humano en la Universidad. Partiendo de algunos imaginarios que se tienen sobre el concepto de desarrollo, se subrayan tres consecuencias que, a su vez, se constituyen en obstáculos para lograr un proceso más asertivo: el mito del mañana y del allá, el estudiante "hiperreal" y la ficción del aprendizaje como duradero. Finalmente, se proponen tres tareas primeras para la Universidad, de cara al desarrollo humano integral y sustentable: un desarrollo humano con perspectiva teleogónica, la democratización de procesos democráticos y un escenario metodológico orientado más a las preguntas provocadoras que a respuestas satisfactorias. Palabras clave: desarrollo humano integral y sustentable, estudiante hiperreal, teleología, teleogonía, democratizar la democracia.
Elaborado por Carolin Minda Vera UNIVERSIDAD Y HUMANISMO ¿Cuál es la historia y/o matices del término humanismo a través del tiempo? El humanismo es la doctrina, el movimiento cultural y la actitud de basar la formación humana en todo aquello que al hombre lo hace más humano pretendiendo educarlo según un ideal de hombre que acerque a este lo más posible al hombre ideal, el humanismo es una concepción del hombre que desde su inicio ha estado esencialmente vinculada al lenguaje, en la época heroica el ideal humano no se cifra en el dominio de lenguaje si no en la fuerza física y el valor.
Surgimiento y ocaso de la universidad lucrativa en el Perú
2020
In the last three decades, the quality assurance processes of universities have become very important in Peru. Huge bureaucratic organizations have been created such as the National Accreditation System (2006) and the Superintendence of Universities (2014), for which great amounts of the national treasury are destined. In 1996, a legislative decree introduced the for-profit university, a type of capitalist business organization ratified in the 2014 law. Two serious problems have arisen from the introduction of profit as a motivation for the foundation of universities: a) the regime of government is shifting from the university community to those who own the property; b) the selection of careers offered is governed not by the need to develop science, technology and humanities, but by the professions that the market demands. What kind of quality does this policy want to ensure? Can the concept of universality of knowledge coexist with the profit model of the university? And what will ...
La situación de las universidades peruanas
En este artículo se esboza un panorama de la situación de las universidades peruanas, tratando de deslindar sus reales problemas de los que son más bien infundados mitos y prejuicios sobre el sistema universitario peruano.
La Universidad de San Marcos y el Mercurio Peruano
Investigaciones Sociales
El presente artículo ha tenido como referencia principal mi tesis doctoral Las ideologias europeas del siglo XVIII a través del Mercurio Peruano. Nos hemos interesado en presentar una imagen de la situación universitaria de la época, tanto en la península ibérica como en nuestro virreinato, y analizar 108 trabajos de dos profesores sanmarquinos, distinguidos colaboradores del Mercurio Peruano: José Baquíjano y Carrillo e Hipólito Unanue.
Este artículo se plantea, en primer lugar, que la institución universitaria adquiere hoy un compromiso ineludible con la verdad sobre el hombre, por ser aposento de un humanismo renovado, no reducido a la instrumentalidad científica o desprovisto de trascendencia. En segundo lugar, sitúa la identidad y misión de la universidad católica que tiene como marca distintiva ser generadora de la experiencia de Jesucristo, camino, verdad y vida; y, en tercer lugar, propone la
Conciliación entre el Universo, el ser humano y la educación universitaria
Revista Electrónica Educare
Recibido 12 de febrero, 2008 • Aprobado 10 de mayo, 2008 Esta reflexión surge de la experiencia vivida como estudiante y como académica universitaria, esperanzada en la idea de que la Educación Superior, tiene la oportunidad y el potencial para reencantar y vitalizar los procesos educativos formales desde el paradigma de la complejidad, que asume los vínculos ineludibles entre el ser humano y el Universo.
Se ha dicho reiteradamente que el pensamiento contemporáneao tiene como centro principal de referencia el tema del hombre. De allí la sistematización alcanzada por las antropologías (tanto filosófica como científica) durante el presente siglo XX. Los estudios acerca del hombre comprenden amplios y complejos campos del conocimiento. En ese conjunto es necesario destacar la importancia fundamental que desempeña la educación como capacidad de ser del hombre y determinar, desde esta perspectiva, cuándo y cómo ella se transforma de mera capacidad virtual de la naturaleza humana en un hecho real, que está consustanciado con la categoría humanitas.
Cultura en universidades peruanas: estudio de caso
Revista Venezolana de Gerencia, 2021
La cultura organizacional resulta considerable en las instituciones, presupone la adquisición de un conjunto de valores y creencias comunes que orientan las decisiones y acciones de sus miembros; en ella, se conforman subculturas que perviven en la vida institucional. En este sentido el objetivo de este trabajo consistio en determinar las prácticas culturales del profesorado en universidades peruanas, para tal fin se aplico un cuestionario basado en el Modelo de Valores en Competencia de Cameron y Quinn (2011) a 384 profesores de una universidad peruana. Los resultados confirman las tipologías de atributos construidas, correspondientes a las culturas del clan (flexible y trabajo en equipo), adhocrática (creatividad e iniciativa), de mercado (competitividad y productividad) y jerárquica (estabilidad y control). En el profesorado que ejerce docencia en estudios generales y estudios especializados, se identificó rasgos distintivos, signado por sus pertenencias institucionales en torno ...
Education Policy Analysis Archives
Este artículo presenta una pesquisa bibliográfica sobre las transformaciones históricas de la idea de Universidad en el Perú, principalmente en el siglo XX. La idea de universidad, en principio, está ligada a las transformaciones sociales y económicas históricas, a las presiones políticas coyunturales, pero también a las concepciones ideológicas y filosóficas hegemónicas sobre la educación. Introductoriamente, se propone escuetamente, con fines de contextualización, un esquema de periodización histórica de la idea de universidad peruana: primero, como institución evangelizadora; segundo, como institución escolástica instructora de profesionales; tercero, en el siglo XX, como una institución formadora de intelectuales investigadores y comprometidos social y políticamente; y, cuarto, contemporáneamente, como una institución productora de profesionales para el mercado (fines del s. XX e inicio del s. XXI). Identificamos a lo largo del siglo XX una diversidad de ideas sobre el rol de l...