Apollinaire devant la guerre: le témoignage inédit d'Aurel (original) (raw)
1994, Que vlo-ve? Bulletin international des études sur Apollinaire
L'intérêt dont Aurel a fait l'objet ces derniers temps dans Que vlo-ve? s'est concentré surtout sur l'aspect mondain des relations qu'elle entretint avec Apollinaire. On a donc évoqué en premier lieu le banquet du 31 décembre 1916 et les célèbres «jeudis» littéraires. Les écrits autobiographiques d'Aurel, qui demeurent inédits à la Bibliothèque nationale, nous aident à compléter ce tableau en apportant des éléments nouveaux sur un des moments les plus délicats de la vie d'Apollinaire, c'est-à-dire les quelques mois qu'il passa à Nice dans l'incertitude causée par la déclaration de guerre. Cette période a été pour ainsi dire comprimée par celle qui l'a suivie et dont la synthèse lyrique se trouve dans les Lettres à Lou. En considération de l'importance qu'elle allait prendre par la suite, Louise de Coligny est, parmi les personnages qui entouraient Apollinaire à l'époque de son séjour niçois, le mieux étudié. D'autres connaissances, cependant, certes moins fondamentales pour l'évolution de la poésie d'Apollinaire, méritent de l'attention comme autant de sources possibles. Tel est le cas d'Aurel qui, avec son époux Alfred Mortier et le frère de celui-ci, Robert, se trouvait à Nice à la même époque où Apollinaire y vivait une période de réflexion et d'inquiétude. Les notes abrégées qu'Aurel confiait au hasard des jours à son Journal constituent assurément une source plus détachée que les Lettres à Lou, mais pour cela même elles s'avèrent utiles pour une reconstruction biographique. Le récit d'Aurel nous précise notamment les raisons qui ont poussé Apollinaire à s'enrôler, tandis que les réactions des amis ou des simples connaissances sont présentées sans le maquillage étalé par le souvenir. Aurel transcrit en outre entièrement une lettre envoyée au poète en décembre 1914 ou janvier 1915...
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Lublin Studies in Modern Languages and Literature, 2015
For Apollinaire, poetry inspires war. Calligrammes, written at the very heart of the drama, involves a three-dimensional combat. His I acquires three representations that differ in status, process and the ideal defended. The first I is the empirical soldier fighting on behalf of his country in the real world. The second lyrical I is fictitious in order to fight for convulsive emotions made of dreams and frustrations. The third, creative, I of the poet defends an aesthetic that is necessary, in a pioneering spirit, to crystallize it in modern culture. In short, the creative warrior is transmuted into creating war.
LES COMBATS D’ORPHÉE: la poésie de guerre de Guillaume Apollinaire
RELIEF - REVUE ÉLECTRONIQUE DE LITTÉRATURE FRANÇAISE, 2014
Jusque tard dans le vingtième siècle la poésie de guerre d'Apollinaire a été méconnue par un grand nombre de critiques littéraires français. Après avoir passé en revue les motifs principaux à l'origine de cette attitude hostile, le présent article propose une caractérisation succincte de la poésie du poilu Apollinaire, moyennant une analyse critique d'un poème sévèrement critiqué mais mal lu par les adversaires du poète : « Merveille de la guerre ».
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Apollinaire aime la guerre ou lecture de l’assertion d’une masculinité nouvelle
Voix Plurielles
Masculinité et guerre ont toujours été liés, et nous allons relever dans les textes d'Apollinaire les signes de l'émergence de cette "masculinité nouvelle", c'est-à-dire l'apparition de valeurs masculines teintées par l'esprit nouveau. Parmi les phénomènes de l'écriture qui laissent transparaître cette masculinité nouvelle, mentionnons les rôles attribués aux sexes, le rite de passage, l'amitié virile et, enfin, l'appropriation des symboles masculins. La lecture que nous proposerons porte essentiellement sur un corpus formé par les poèmes de guerre qu'on trouve presque en totalité dans les recueils Calligrammes et Poèmes à Lou.
La poésie d'Apollinaire à l'épreuve du journal
Dans L’Esprit nouveau et les Poètes (1917) Apollinaire associe explicitement « la liberté encyclopédique » qu’il revendique pour la poésie aux innovations réalisées par les journaux dans la mise en forme du réel. En développant ces considérations, nous nous proposons d’aborder de plus près les relations entre le journal et le laboratoire poétique apollinarien, un aspect encore négligé dans les études consacrées aux échanges entre la littérature et la presse. On s’est concentré sur l’époque des Soirées de Paris (1912-1914) ; cette période coïncide avec une phase particulièrement féconde pour Apollinaire qui publie Alcools et Les Peintres cubistes (1913) et élabore « une esthétique toute neuve » dont il affirme n’avoir « plus retrouvé les ressorts », à l’origine de compositions expérimentales telles que les poèmes conversation et les calligrammes. Après avoir évoqué les enjeux à l’œuvre dans les rapports entre la poésie et le journal au début du siècle, on a analysé le rôle que l’esthétique du journal, matrice de formes et diffuseur de modèles textuels, a pu jouer dans l’élaboration de la modernité apollinarienne. L’exploration autour de textes emblématiques (« Zone », « Lundi rue Christine », « Lettre-Océan » et « Voyage ») a montré qu’Apollinaire a accueilli les défis lancés à la poésie par la civilisation médiatique en reprenant son bien au journal, dont il exploite les procédés et les ressorts (l’effet de mosaïque et de polyphonie cacophonique, les ressorts typographiques, la dislocation spatiale du texte) qu’il réinvestit dans sa recherche des formes nouvelles de l’expression poétique.
« Entre “antitradition futuriste” et “tradition du nouveau” : “l’esprit nouveau” d’Apollinaire »
"En proposant un repérage des composantes esthétiques et idéologiques de la notion d’« esprit nouveau » de Guillaume Apollinaire (1880-1918), l’article expose les différentes formes d’autorité incarnées par le poète à l’époque des avant-gardes et du retour à l’ordre. « L’esprit nouveau » apparaît ainsi comme la manifestation exemplaire de deux tensions constitutives et consubstantielles de la modernité artistique des années 1910 et 1920 : la coexistence d’une visée internationaliste et de tendances nationalistes, d’une part, et d’autre part, une approche ambivalente de la tradition. Celle-ci oscille entre une vision réductrice, servant de prétexte à la marginalisation du futurisme de la scène artistique parisienne, et une vision large qui reconnaît la consubstantialité de l’ancien et du nouveau au sein des œuvres et fonctionne comme critère d’appréciation esthétique."
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Aliénor d’Aquitaine en son temps
Aliénor d’Aquitaine, numéro 81 hors série de la revue 303, arts, recherches et création, Nantes, Conseil régional, 2004, p. 6-17., 2004