Dilthey, historicidade e pluralidade (original) (raw)

A Universalidade da Hermenêutica: Dilthey e Gadamer

הןֶ־כ֖לֹּ רָאתֲָ֣ה עֵינ֑יִ Os Meus Olhos Viram Todas Essas Coisas. Estudos de Homenagem a José Augusto Ramos. Cadmo. Revista de História Antiga. Suplemento 4. Tomo II. Org. Amílcar Guerra, Hermenegildo Fernandes, Nuno Simões Rodrigues e Martim Aires Horta, pp. 653-665, 2023

Resumo: A discussão em torno da universalidade da hermenêutica tem-se centrado na análise da importância da linguagem e da comunicação. Neste ensaio, procuramos mostrar que, na raiz deste problema, se encontra uma interrogação mais vasta, a de saber se o gesto interpretativo é universal em todas as áreas do conhecimento humano. Enquanto a proposta de Dilthey consistiu em mostrar que a esfera das humanidades, das ciências do espírito, tinha uma lógica distinta daquela que encontramos nas ciências naturais, pelo contrário, Gadamer sustenta que o acto compreensivo inerente à interpretação da linguagem é universal, eliminando assim não só a dicotomia entre ciências exactas e humanas, mas, também, mostrando que não é possível qualquer acto significativo da linguagem sem a presença de uma compreensão interpretativa do mesmo.

Reivindicando uma identidade historicamente plural

2020

A implementação de políticas de ação afirmativa no contexto do ensino superior público brasileiro, especificamente aquelas direcionadas a estudantes que se autodeclaram negros, tem suscitado desde seu surgimento, no início dos anos 2000, uma série de discussões que abrangem distintas esferas da vida nacional. A análise sobre as experiências suscitadas a partir da inclusão universitária, disponibilizadas pelos relatos dos estudantes beneficiados por essas políticas, nos permite o entendimento de que no âmbito das experiências e subjetividades, a implementação das ações afirmativas fez emergir uma nova categoria identitária: os cotistas. Esse texto tem por objetivo abordar algumas das consequências do racismo na vida cotidiana desses sujeitos.

Pluralismo, modernidade e tradição

Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, 2020

As sociedades latino-americanas se apresentam neste final de milênio com um campo religioso profundamente transformado e reordenado, onde diferentes formas de expressão religiosa - institucionais e não-institucionais, tradicionais e novas, permanentes e efêmeras, fundamentalistas e performáticas, sectárias e ecumênicas - convivem no contexto de um pluralismo que parece não colocar limites à diversidade. O presente artigo propõe-se problematizar a dinâmica deste campo religioso na modernidade considerando a diversidade religiosa e a secularização como dois processos historicamente associados. Procura-se reconhecer a importância da análise da experiência religiosa na sociedade contemporânea como um elemento vital nos processos de interpretação dos fatos sociais e de fazer e refazer identidades coletivas.

A multiplicidade do espaço como reflexão dialética

Paisagem e Ambiente, 2018

O presente artigo dialoga com diversos autores na problematização da definição do Espaço e a forma de apreendermos sua dinâmica e características físicas. Discute as formas de percepção das relações inter escalares, seu significado e as contribuições que esta reflexão é capaz de trazer para o campo da Arquitetura e do Urbanismo. Buscam-se as “chaves de conexão” da interferência antrópica como ação geomorfológica, da leitura do fragmento a inferir o espaço total. Não se aceitaria a normativa de insulamento de fragmentos ou recortes extraídos de certas estruturas maiores, nem se concentra nas decisões temáticas em confinamento (coerências monotemáticas), mas no cruzamento das temáticas do espaço definidas pelas coerências articuladas em sistemas de troca vitais (coerências pluritemáticas).

A marca da pluralidade no debate crítico contemporâneo (prefácio)

Este é o prefácio do e-book produzido pela ABRALIC e organizado pelos professores Cristhiano Aguiar (Universidade Presbiteriana Mackenzie), Eduardo Cesar Maia (Universidade Federal de Pernambuco) Fábio Andrade (Universidade Federal de Pernambuco) a partir dos artigos produzidos pelos participantes do Simpósio "A crítica literária contemporânea e seu lugar no debate público de ideias", realizado nos anos de 2016 e 2017.

A questão da “universalidade da hermenêutica”: Controvérsia, aporias, pluridimensionalidade

Phainomenon, 2003

Republica Federal da Alemanha. Da tradicional laudatio (discurso de homenagem), ocupou-se Jurgen Habennas (que ja ha via recebido o premio em 1973), que foi colega do homenageado em Heidelberg. Por designio da hist6ria, estavam frente a frente, nao s6 dois fil6sofos cujas obras marcaram significativamente o seculo XX, na Alemanha e fora dela, nos continentes europeu e americano, como duas filosofias, com origem e indole distintas, que se projectaram diversamente desde a sombra de Hegel, e cujo influxo irradia no debate filos6fico actual. 1. Controversia: hermeneutica ou critica? 1.1. Gadamer, o homenageado, nasceu com o seculo XX, nos primeiros meses de 1900. Estudou em Marburgo, doutorou-se em 1922 sob a orienta9ao de Paul-N amlp-e-f�tta-h-ab-i.-l-itaya-e-pam-a-eeeeneia-selra-i3RetltayH-e-tie-Mmin-Heiaegge , F c ,-q ue acabava de publicar Ser e Tempo. A hermeneutica que desenvolveu nao se baseia, ta! coma a de Heidegger, na investiga9ao do sentido do ser, mas na dilucida9ao do ser hist6rico, especialmente como se manifesta na tradi9ao da lihguagem; a sua obra centra-se mais num horizonte ontol6gico que epistemol6gico ou metodo16gico. Habermas, o homenageante, nasceu em 1929, estudou na Universidade ap6s a Segunda Guerra Mundial e foi discipulo e amigo de Theodor Adorno (1956-1959). Constituindo-se, de certa forma, num dos herdeiros da "Teoria Critica" (da "segunda gerac;:ao"), inspira-se em fontes muito diferentes; dos seus estudos sobre o Marx critico e da metapsicologia freudiana resultou um interesse em torno do conhecimento coma via emancipat6ria. A sua obra versa sobre as condic;:6esincluindo as sociais-, duma comunica9ao isenta de coac9ao e violencia, onde s6 pese a fon;:a do melhor argumento. Gadamer publicou a sua grande obra em 1960 e nela versa sobre os fundamentos duma henneneutica filos6fica. Habermas publica em 1967 o seu estudo sabre A !6gica das ciencias sociais, onde apresenta as pretens6es do metodo critico e examina exaustivamente a hermeneutica de Gadamer, a que contrap6e o pensamento critico, inquirindo sobre as limitac;:6es da racionalidade hermeneutica. E entao que Phabwmenon, n. 0 5/6, Lisboa, pp. 183-205.