Élites Politiques et Enseignement Supérieur (original) (raw)
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Le Télémaque, 2011
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Enseignement de la politique et politique de l'enseignement
2018
Cet article est adapté d’une séance du séminaire "Politique(s) de la lecture : le collectif à venir ?" donnée au CIPH en 2018-2019 (Co-direction Marta Hernandez Alonso, Elias Jabre). Il propose une mise en scène à plusieurs voix d'"Otobiographies, l’enseignement de Nietzsche et la politique du nom propre", une conférence donnée en 1976 à l’Université de Virginie par Jacques Derrida. "Ce qui me reste tout d’abord d’Otobiographies, O-T-O, c’est l’image d’une oreille, disproportionnée du reste du corps. Une oreille comme une énorme machine de liaison. « Comment l’étudiant est-il relié chez vous à l’université ? », demande l’étudiant étranger. Et le philosophe, de répondre : « par l’oreille, c’est un auditoire »."
INTERETS DE CLASSE EN JEU DANS LES ELECTIONS PRESIDENTIELLES DU BRESIL
Une classe sociale est un groupe de personnes ayant un statut social similaire selon différents critères. Au Brésil, nous avons comme classes sociales l'élite économique et financière, la classe moyenne et la classe sociale basse. L'élite économique et financière est un groupe privilégié, minoritaire, composé de ceux qui détiennent le pouvoir économique et / ou domaine social. Il est fait par l'élite traditionnelle, l'élite des affaires et de grands bureaux, l'élite des nouveaux riches et l'élite rurale. L'élite traditionnelle est composée des descendants de la dernière aristocratie qui a aujourd'hui un rôle social et intellectuel dense dans la construction des normes conservatrices et un rôle économique et politique extrêmement discret au Brésil. L'élite traditionnelle se distingue par une langue et une posture très différentes des nouveaux riches. L'élite traditionnelle a été peu affectée par la crise économique et financière qui a éclaté au Brésil en 2014 et est réactif aux changements politiques, économiques et sociaux. L'élite traditionnelle opte pour un candidat électoralement à droit comme Geraldo Alckmin, candidat qui a le profil d'homme politique conservateur ou peut opter pour un candidat d'extrême droite comme Bolsonaro se sentent menacés par les candidats de gauche ou du centre à gauche.
Établissements D’Enseignement Supérieur
2014
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-Sociologie des organisations : il faut avoir une définition de l'Etat. Chez Crozier, il est défini comme un ensemble d'organisations, une construction sociale, formellement constituée dans le but de parvenir à des fins déterminées. Comment fonctionne l'administration de l'intérieur, qui détient le pouvoir au sein de l'Etat ? L'Etat est un espace fragmenté, divisé entre différents ministères qui entrent en concurrence car ils ont leurs propres buts. La sociologie des organisations change le regard sur l'Etat : ce n'est plus un ensemble rationnel, mais un tout fragmenté. Nécessité de méthodes spécifiques : entretien avec des fonctionnaires et des hommes politiques+ nécessité de se rendre sur le terrain pour voir comment fonctionne les administrations.
DESINTEGRATION DES SUPERSTRUCTURES POLITIQUE ET JURIDIQUE AU BRESIL
La nation brésilienne est devant l'impasse à vivre avec une solution qui signifie maintenir au pouvoir jusqu'aux élections présidentielles de 2018 à kleptocratie qui gouverne le Brésil. Cette solution est inacceptable pour tous les Brésiliens qui souhaitent que le Brésil suivre la voie du progrès économique, social, politique et morale. Cette solution peut encore aggraver la crise économique gigantesque qui affecte le Brésil depuis 2014.
Sociologie du travail, 2020
Premier prix ex-aequo Les élus. Les enjeux de la poursuite des études supérieures chez les Matsigenka (Amazonie péruvienne) Elected representatives: The challenges of pursuing higher education among the Matsigenka (Peruvian Amazon) Raphaël Colliaux Résumé Cet article repose sur une enquête ethnographique menée auprès des Matsigenka, une population amérindienne du sud-est de l'Amazonie péruvienne. On s'intéresse à la question de la poursuite des études au niveau de l'enseignement supérieur, un projet qui, pour les membres de cette ethnie, implique généralement des déplacements vers les grandes villes du pays. L'enquête montre que l'intérêt pour la professionnalisation de la jeune génération laisse apparaître, en miroir, la crainte de voir le groupe s'affaiblir face à la désertion des étudiants matsigenka, séduits par les tentations de la vie urbaine. Un tel dilemme justifie alors une reprise en main de la poursuite des études par ces collectifs amérindiens. Aussi, dès lors qu'ils sont mandatés-et parfois financéspar leur communauté d'origine, divers procédés visent à encadrer étroitement ces étudiants, de manière à garantir in fine leur retour et la redistribution des savoirs acquis. L'article explore ainsi le quotidien des jeunes Matsigenka établis en ville, les liens qu'ils créent avec les étudiants de même origine et ceux qu'ils entretiennent avec leurs proches restés en forêt. On verra que, loin de se réduire à un simple processus d'acculturation, ces séjours d'études reposent sur de fortes obligations et un devoir de reconnaissance envers le groupe d'appartenance.