REFLEXIONES SOBRE EL PATRIMONIO INMATERIAL (original) (raw)
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Investigación para la definición de un marco conceptual de la política sobre patrimonio cultural inmaterial en Colombia.
PATRIMONIO INTANGIBLE O INMATERIAL: APUNTES PARA REFLEXIONAR DESDE LA ANTROPOLOGÍA
Paralelamente al reclamo por el respeto a la diferencia que se manifiesta en distintos sectores del mundo, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura, UNESCO crea el término "Patrimonio Cultural Inmaterial o Intangible", convirtiéndose en portaestandarte de la revaloración por lo popular y sus tradiciones culturales. El artículo aborda el neologismo desde una mirada crítica, profundizando en tres fundamentos básicos que sostienen el constructo: la diversidad cultural; el desarrollo; y la sustentabilidad. Examinando algunos casos como ejemplos concretos, encaminados a convertirse en Patrimonio Inmaterial, se aprecian en sus procesos las bifurcaciones que escapan del sentido, objetivo y propósitos que encomienda la UNESCO. De manera transversal a los cuestionamientos que conlleva trabajar en sintonía con el término, se reflexiona acerca del rol de los antropólogos, quienes en sus intentos de allegarse a la lista patrimonial, contribuyen a construir realidades colectivas con efectos sustanciales para las comunidades involucradas.
MEMORIA COLECTIVA Y GÉNERO: ATADURAS Y REFLEXIONES PARA EL ESTUDIO DEL PATRIMONIO INMATERIAL
2011
¿Qué ataduras pueden hacerse entre los estudios de memoria y el campo del patrimonio? "Memoria colectiva" es un término cuya definición alude a un debate en el que distintas disciplinas y tendencias han aportado varias visiones y versiones. En algunas, se hace sinónimo de la memoria social, y en otras se diferencia de ésta (ver Olick y Robbins, 1998; Candau, 2002; Climo y Cattel, 2002; Cuesta, 2008). Lo común a las diversas definiciones es que la memoria refiere a recuerdos y olvidos compartidos que produce cada cultura en cada tiempo y espacio, los cuales además de formar parte de esa cultura dada, orientan su construcción. La memoria se organiza y expresa de múltiples maneras y requiere repetición para su persistencia. Supone el compromiso o involucración de una sociedad con el pasado, la relación con éste y su interconexión con el presente, y crea marcos interpretativos que ayudan a hacer la experiencia comprensible y a reafirmar la identidad, entre otras funciones.
REGISTRO DE PATRIMONIO INMATERIAL. HISTORIA ORAL, MEMORIA HISTÓRICA Y HERENCIA SOCIAL
Revista Sociedades de PAisajes Aridos y Semiáridos, 2019
En la investigación que llevamos adelante nos proponemos indagar en la memoria colectiva del centro-sureste de la Provincia de Córdoba (Argentina) los elementos más destacados del patrimonio histórico-cultural inmaterial local, sus herencias sociales 5. Los espacios urbanos se encuentran actualmente en fuerte transformación y con procesos de recuperación de tradiciones locales, memorias locales. El patrimonio inmaterial abarca las formas de expresión, de vida, de crianza, de musicalidad, de realización de la vida. En las formas del patrimonio inmaterial se manifiestan los aspectos más invisibilizados de la cultura. Toda ciudad es poseedora de expresiones identitarias, bienes culturales en distintos soportes (material e inmaterial) interrelacionados entre sí que muestran la comunidad que los origino: lugares, espacios, expresiones, hechos, manifestaciones, símbolos, valores. Todos ellos refieren la memoria urbana local, el pasado histórico común, factible de ser preservado y visibilizado La idea del patrimonio cultural se vincula, así, al relato sobre el pasado a partir de formatos diferentes que legitiman acciones y discursos presentes. Palabras claves: patrimonio inmaterial, historia oral, memoria histórica, herencias sociales Resumo Na pesquisa que realizamos, propomos investigar na memória coletiva do centro-sudeste da Província de Córdoba (Argentina) os elementos mais destacados do patrimônio intangível histórico-cultural local, suas heranças sociais. Os espaços urbanos estão atualmente em forte transformação e com processos de recuperação de tradições locais, memórias locais. O patrimônio imaterial abrange formas de expressão, vida, educação, musicalidade e realização da vida. Nas formas de herança intangível, os aspectos mais invisíveis da cultura se manifestam.
Este texto se basa en las reflexiones presentadas en el VIII Seminario sobre Patrimonio Cultural “Rescate, invención y comunidad”, convocado por la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos DIBAM para los días 22 al 24 de noviembre de 2006 en Recoleta Dominica, Santiago de Chile. Publicado en formato de actas.
revista Andaluza de Antropología,, 2017
En este artículo proponemos una aproximación a las políticas impulsadas, en los últimos años, sobre el patrimonio inmaterial valenciano. Para ello, en primer lugar, proponemos un breve marco interpretativo desde donde poder abordar el análisis que nos ocupa. La explosión de lo inmaterial se encuadra en las nuevas políticas patrimoniales desplegadas por la UNESCO, pero también responde al llamado tercer espíritu del capitalismo y a las transformaciones acaecidas en los sujetos/objetos patrimoniales. En segundo lugar, realizamos una aproximación al marco normativo del patrimonio cultural valenciano, para ver cómo ha encajado en su legislación lo inmaterial. En tercer lugar, tratamos de ver qué imagen se proyecta o se construye tras las activaciones patrimoniales de los bienes inmateriales en el País Valenciano. Desde nuestra consideración, resulta significativa, por un lado, la ubicación de los bienes escogidos en cuanto encapsuladores de lo que