Lecture critique de "Une théorie politique vraiment politique (original) (raw)

Lecture critique de "Histoire des idées politiques (O. Nay)", par Igor Martinache

Lectures, 2016

© Lectures -Toute reproduction interdite sans autorisation explicite de la rédaction / Any replication is submitted to the authorization of the editors Olivier Nay, Histoire des idées politiques Igor Martinache 1 Le candidat désigné à l'issue des « primaires de la droite et du centre », François Fillon, est fréquemment présenté comme le fer de lance d'un néolibéralisme thatchérien sur le plan économique et d'un conservatisme des plus stricts sur le plan des moeurs 1 , alors que lui-même se revendique de l'héritage gaulliste. Un tel attelage improbable témoigne à lui seul de la confusion certaine qui règne parmi nos concitoyen-ne-s en matière d'idées politiques 2 et rend la lecture du manuel d'Olivier Nay précieuse, bien au-delà des rangs des seul-e-s étudiant-e-s en science politique. En un peu plus de 600 pages bien serrées, le professeur de l'Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne propose en effet un panorama de la « pensée politique occidentale de l'Antiquité à nos jours » comme le précise le sous-titre de l'ouvrage. Une entreprise à l'ambition évidemment titanesque, qui oblige à un certain nombre d'omissions et de simplifications qu'il serait aussi malvenu qu'absurde de critiquer, de même que le serait celle de tenter d'en résumer le contenu dans un tel compte rendu. On peut se réjouir a contrario du souci manifesté par l'auteur de tenir ensemble l'histoire des idées politiques -entendues comme « l'ensemble des connaissances relatives à la légitimité, à l'organisation et aux fins du pouvoir » (p. 1)avec le contexte socio-historique dans lequel elles ont été énoncées, s'inscrivant en cela dans le sillage de la « nouvelle histoire des idées politiques » 3 soucieuse de rompre avec une tendance traditionnelle à abstraire les écrits des conditions dans lesquelles ils ont été rédigés et à considérer que certaines notions conserveraient au-delà des époques et des lieux une signification quasi-universelle et stable. L'ouvrage s'ouvre sur une brève mais précieuse introduction précisant la démarche des pages à suivre, en particulier le souci de ne pas séparer l'histoire des idées politiques de l'histoire plus générale des connaissances, de concilier le temps long des transformations matérielles, sociales et intellectuelles avec l'arrêt sur certaines conjonctures ayant infléchi radicalement les manières de penser, et enfin une attention soutenue à l'articulation entre le cours des idées politiques et les pratiques du pouvoir concret, étant entendu que l'influence entre les deux est aussi forte que réciproque. Olivier Nay, Histoire des idées politiques Lectures , Les comptes rendus | 2016

Une lecture politique de la théorie girardienne

2003

« Il n'y a pas de science politique pure », affirme René Girard . Face à ce constat, élaborer une lecture politique de René Girard, dont l'œuvre ne porte pas a-priori sur l'étude du mode d'organisation de la cité, sur la politique comme problème, comme domaine et comme réponse, pourrait paraître stérile et promis à l'échec. Or, faire une telle prédiction serait ignorer la portée d'une théorie dont l'objet premier est le religieux, le sacré, et par identité, la violence, comme fondement du social. S'il n'y a pas de science politique pure, cela autorise justement l'ébauche d'une théorie du politique à partir des instruments girardiens en apparence éloignés de cet objet.

Approches critiques du politique (cours d'intro)

Ce cours d'introduction aux approches critiques du politique a pour objectif d'étudier quelques méthodes et motifs centraux du geste critique : refuser, dénaturaliser, déconstruire, ressentir, destituer, élargir, articuler, réparer. Loin de se limiter à la tradition de l’École de Francfort, il propose chaque semaine une lecture d'un texte classique ou contemporain issu des traditions marxistes, féministes, poststructuralistes, ou décoloniales, afin de comprendre comment les théoricien-nes du politique peuvent réfléchir à leur situation historique et faire partie des luttes sociales de leur époque.

La « véritable politique »

Actuel Marx, 2010

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Pour un philosophie politique critique

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