Quando Sísifo alcança o topo da montanha: escolarização de longo curso, vida socioprofissional e disposições culturais de sujeitos de origem popular (original) (raw)
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Formação, aprendizagens e empowerment: estratégias para derrocar o mito de sísifo
2012
2 Psicóloga, Mestre em Administração e Doutora em Psicologia. Professora da Universidade de Caxias do Sul – UCS. Rua Professor Francisco Getulio Vargas, 1130 – Bairro Petrópolis. Caxias do Sul, RS. Cep 95070-560. Endereço Eletrônico: sramarco@ucs.br. Fone (54) 9974.75.96. Este ensaio, baseado em revisão da literatura e sustentado por produções de pesquisadores brasileiros e estrangeiros, discute os processos de formação do trabalhador, aprendizagens e empowerment. Estes conceitos são perpassados pela perspectiva de mobilização do trabalhador para assumir a direção do processo de enfrentamento de situações que podem prejudicar o seu bem-estar, conseqüências do constante apelo derivado do instantâneo, imediato, breve e urgente, que tem caracterizado as ações organizacionais na atualidade. Reflete-se a respeito das mudanças no contexto do trabalho que requerem rearranjos pessoais, vez que podem mobilizar a capacidade do indivíduo de auto-organizar-se e de se apresentar como um novo tra...
Sísifo: uma experiência formativa Sisyphus: a formative expeirience
Anais do SEFIM v. 3 n.5, 2017
Resumo: O presente texto estabelece uma reflexão acerca dos possíveis sentidos da experiência a partir da montagem da obra Sísifo, de Guilherme Mansur, feita por alunos do curso de música da Universidade Federal de Ouro Preto. Para isso, recuperei depoimento do autor e fiz um pequeno questionário aos alu-nos participantes daquela montagem. Procurei também ampliar o entendimento desse processo através da ideia de experiência segundo Jorge Larrosa, articuladamente com o conceito de formatividade, de Luigi Pareyson. Palavras-chave: Sísifo. Experiência. Formatividade. Formação de professores. Abstract: The present text establishes a reflection about the possible senses of the experience from the assembly of the work Sisyphus, by Guilherme Mansur, made by students of the music course of the Universidade Federal de Ouro Preto. For this, I retrieved the author's testimony and did a small questionnaire to the students participating in that assembly. I also sought to broaden the understanding of this process through the idea of experience according to Jorge Larrosa, in articulation with the concept of formativity, by Luigi Pareyson.
A luta de Sísifo para a manutenção da filosofia no Ensino Médio
Revista do NESEF
Dentre os problemas referentes à luta pela manutenção da filosofia como disciplina obrigatória no currículo do ensino médio está o de se compreender a complexidade das propostas em curso. É preciso desnudar algumas dessas propostas e reapresentá-las como falaciosas. Nesse sentido importa assumir um ponto de vista histórico e determinado: o ponto de vista dos que estão sendo prejudicados, dos estudantes secundaristas e dos licenciados em filosofia que tiveram seus interesses e seus sonhos arrancados ainda verdes do pé. Sonhos que serão lançados nas ―águas geladas do cálculo egoísta‖ e da racionalidade puramente técnica.
O fado, gênero musical considerado canção nacional em Portugal, surge na periferia da cidade de Lisboa na década de 1840. A partir dos anos 1860, já é possível observá-lo circulando entre as diversas camadas da sociedade portuguesa. Este trabalho investiga duas “imagens” do fado compostas entre a segunda metade do século XIX e os primeiros anos do século XX, a fim de desemaranhar a tessitura que tramou tais retratos através do tempo. Busca-se, assim, demonstrar a historicidade na construção dos símbolos nacionais, bem como o caráter mutável do conceito de nação, através da apreensão dessas “imagens” do fado construídas em dois momentos da história de Portugal: ora como elemento incapaz de figurar como símbolo da nação portuguesa, ora como objeto cultural genuinamente português. Constituídas no contexto em que se percebe a alteração da perspectiva temporal de análise da história de Portugal, quando a intelectualidade portuguesa rompe com uma tradição passadista na concepção da nação e descortina a possibilidade de repensá-la segundo pressupostos com condições de consolidação no futuro, as “imagens” do fado em questão, defende-se, estiveram ligadas às “estéticas de recomposição identitária” desenvolvidas pela cultura portuguesa. Através da articulação das temporalidades expressas pelas categorias de “espaço de experiência” e “horizonte de expetativa”, aponta-se, assim, a elaboração das referidas “estéticas” por duas lógicas de pensamento vinculadas às ideias em torno de dois agrupamentos de intelectuais. A primeira, demarcada pela chamada Geração de 1870, de cunho cientificista ligado à corrente literária realista e a um modelo racional de nação de inspiração classicista-humanista, encontra síntese nas obras de Eça de Queirós, O Primo Basílio (1878) e A Ilustre Casa de Ramires (1900), nas quais o fado é desconsiderado como símbolo nacional. A segunda lógica de pensamento, atribuída à dita Geração de 1890, cujas ideias caracterizam-se por um viés nacionalista relacionado ao contexto pós-Ultimatum de 1890, ligada à corrente literária simbolista e a um modelo etnocultural de nação de inspiração romântica, estão presentes nas obras dos olisipógrafos Pinto de Carvalho, História do Fado (1903), e Alberto Pimentel, A Triste Canção do Sul (1904), nas quais o fado figura como expressão da “alma nacional”.
Sísifo: Uma Experiência Formativa - Sisyphus: A Formative Experience
2016
O texto relata a experiencia de montagem do poema-escultura intitulado Sisifo, do poeta Guilherme Mansur por alunos do curso de licenciatura em musica da Universidade ***. Refletimos sobre o sentido desta atividade no contexto de um curso de formacao de professores de musica tomando com referenciais teoricos a ideia de experiencia segundo Jorge Larrosa, articuladamente com o conceito de formatividade , de Luigi Pareyson.
A educação de Sísifo: sobre ressentimento, vingança e amok entre professores e alunos
Educação & Sociedade, 2008
O objetivo deste artigo é argumentar que os alunos humilhados pelos professores são obrigados a reprimir a angústia e o medo que sentem, fato este que produz frustração e ressentimento. Na sociedade onde tudo se transforma cada vez mais em espetáculo, esse ressentimento alimenta o ódio em relação ao professor até a ponto de ser exposto pelos estudantes através de ações violentamente espetaculares, tais como o Amok, uma síndrome psicopatológica na qual um indivíduo mata todos aqueles que cruzam seu caminho.
A educação e os mitos no século XXI: Narciso, Eco e Sísifo estão na escola
Cadernos do Aplicação
RESUMO: O presente artigo relata alguns momentos de estudos realizados durante a capacitação para professores promovida pela Universidade Comunitária da Região de Chapecó – Unochapecó, em parceria com a 4ª gerência de estudos do Estado de Santa Catarina nos anos de 2007 e 2008. Em algumas dessas capacitações, os professores da rede pública de educação, além de envolverem-se com teorias educacionais e participarem de oficinas, usaram o momento para fazer desabafos. A partir desses sintomas e sinais, organizou-se uma oficina sobre a educação e os mitos. Tendo como referência os mitos de Eco, Narciso e Sísifo, os professores apresentaram a uma leitura crítica de suas experiências educacionais. O objetivo desse trabalho, portanto, é fazer um registro dessas reflexões.Palavras-chave: Educação; Formação de Professores; Mitos.
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