Les Monstres des hommes (original) (raw)
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Philosophiques, 2000
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Thème, 2018
Dans cet article, nous identifions les conditions et contextes qui ont favorisé l’émergence du concept de spiritualité comme trope commun, tant dans le champ sociétal qu’épistémologique. Nous inscrivons d’abord les manifestations actuelles de la spiritualité dans le paradigme néolibéral, et décrivons la variété des profils des sujets spirituels contemporains qui s’y rapportent. À cet égard, l’herméneutique du soi développée par Foucault fournit un cadre propice à la modélisation de la praxis associée à la spiritualité. Nous discutons ensuite ces perspectives à l’aide de nos observations et de la littérature ethnographiques. Cette lecture empirique amène à rapporter les expériences de la spiritualité dans des formes de communalité et à situer son acception chrétienne dans un domaine plus large associé aux esprits et à leurs interactions avec les humains. Ces perspectives alternatives portées sur le sujet, sur les esprits, et sur leurs articulations suggèrent des pistes heuristiques n...
RENÉ DESCARTES: LE MONDE, L'HOMME
Depuis 1633, date à laquelle Descartes range son Monde dans un tiroir pour éviter d’avoir les mêmes ennuis que Galilée, aucun éditeur n’a jamais publié ce livre comme tel, et dans l’ordre où le souhaitait Descartes. Cependant, pour Descartes lui-même, c’est un traité à part, même s’il est resté inachevé. L’homme est en effet le chapitre XVIII du Monde. Leur dissociation est dommageable car elle masque le projet même de Descartes, qui est d’articuler la révolution de Copernic à celle de Vésale, et de proposer ainsi une relation nouvelle de l’homme et du monde, où la médecine joue un rôle éminent. Cette édition intégrale du Monde est donc un événement - en ce qu’elle procure un texte complet, scrupuleusement établi (modernisé dans son orthographe et sa ponctuation), introduit par Annie Bitbol-Hespériès et annoté par Annie Bitbol-Hespériès et Jean-Pierre Verdet.
Monstre écrit, 2018
« La pensée romantique commence selon Walter Benjamin par une réflexion du Soi sur soi dont « la réflexion s’élargit sans limites et la pensée formée dans la réflexion devient une pensée sans forme qui se tourne vers l’absolu ». Ceci posé, nous voudrions explorer une voie alternative, ou plutôt un dépassement de ce processus de « romantisation du monde » avec l’injonction fameuse de Rimbaud : il faut être voyant, c’est-à-dire « se faire l’âme monstrueuse ». Autrement dit, nous pensons que le romantisme originel qui est « littérature de la littérature » s’accomplit dans un écrit monstrueux qui se désigne dans le redoublement de sa monstration. Nous souhaitons donc approfondir cette perspective non plus à la manière d’un idéal, mais en exposant absolument ses rapports de forces artistiques en littérature : et c’est cette création poétique que nous interprétons comme le débordement expressif produit selon un type d’écriture monstrueux. Nous tentons de relever avec Baudelaire, Sade et Shakespeare les modes expressifs monstrueux et leurs implications ultimes : il ne s’agit donc pas de décrire un archétype de monstre imaginé ou évoqué, ni de décrire une manière d’écrire avec des contraintes difficiles, monstrueuses ; ce qu’il faut penser à la lumière de la Lettre du Voyant, c’est un processus expressif monstrueux qui se poétise et se développe artistiquement. Le monstrueux en art et dans l’écriture en particulier, est un certain mouvement intégral de redoublement poétique, c’est-à-dire la concrétisation plastique d’un débordement expressif absolu, et c’est à même l’écriture artistique que nous souhaitons indiquer à travers cet essai ses opérations fondamentales et sa teneur. » Etienne Besse https://lesmeteoreseditions.wordpress.com/2018/10/16/monstre-ecrit/#jp-carousel-54
Cette monographie en français sur les fourmis a d'abord été écrite en anglais en 2013 à Bangalore, Karnataka, Inde. Voici donc la version française avec illustrations: photos que j'ai prises moi-même à Bangalore en 2013 et à Jaipur en 2015, et photos de l'Internet. Il y a aussi des dessins, la plupart faits par moi-même en 2013. Le texte anglais a été revu en 2017, et ici, la version est mise à jour.
La Montagne des Hommes-Chiens, 2000
Histoire de la découverte (1983-2000) de centaines de sites rupestres inédits sur les parois d'une cinquantaine de vallées sillonnant le plateau de grès nubien du MESSAK au Fezzan Libyen. Le nombre d'œuvres permet de percevoir une culture Africaine originale du Néolithique au début de la domestication des grands bovidés et, ayant développé une surprenante mythologie.
Il existe, de nos jours, des groupes organisés d'ouvriers qui se sont appliqués à conserver dans la formation des apprentis, des usages qualifiés aujourd'hui de « traditionnels », tels que la pratique d'une itinérance obligatoire ou le passage par des rites initiatiques. Ce sont les compagnons du Tour de France. Ils ont développé ainsi depuis plus d'un siècle un rapport étroit à ce qu'il est convenu d'appeler "le patrimoine" qui prend un sens très différent selon les personnes-ressources qui, au sein du compagnonnage, le saisissent et le désignent.
DROITS DE L’HOMME ET ORDRE MORAL UNIVERSEL
DROITS DE L’HOMME Les opinions séparées vues par la doctrine, 2020
Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, les États occidentaux se sont efforcés de construire un nouvel ordre institutionnel tendant à rationaliser et à intégrer les régimes politiques nationaux. Cet effort, qui a porté non seulement sur le plan des échanges financiers et commerciaux, mais aussi sur celui de l’encadrement des comportements humains, a consisté principalement en l’affirmation du modèle institutionnel de l’État de droit ainsi que des valeurs des droits de l’homme. La combinaison de ces deux éléments – État de droit et des droits de l’homme – devait permettre de garantir la sécurité et le respect des personnes tout en réduisant les risques de mésusage de la démocratie représentative.