Façonner le texte et l’œuvre (original) (raw)
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De l’oeuvre littéraire à la textualité
Voix et Images, 1976
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Canadian Journal of Occupational Therapy, 2017
Williams-Jones, 2012). Regardless of the author role, COPE (2014) is quite clear that to be an author, an individual needs to meet each of the four stipulated ICMJE guidelines criteria. If a person's contribution meets some of the ICMJE criteria, but not all, COPE stipulates that any form of contribution (be it obtaining grant money, technical writing, commenting on a draft, or generating ideas) should be listed in the Acknowledgement section. Even so, when one is acknowledged in a paper, it implies that he or she has agreed to be acknowledged and endorses the work; as such, COPE recommends that individuals who are acknowledged sign a declaration of agreement. To avoid authorship problems, COPE also recommends including all named authors on a paper in correspondence about the submitted paper to reduce the possibility that individuals have been included without their consent. Remember, the authorship of an article must reflect the actual contributions to the work submitted and published. Authorship is not an entitlement but a responsibility that should not be taken lightly.
La notion d’œuvre ou l’ADN des idées
2015
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1145 1. La notion d’œuvre : l’œuvre et toute l’œuvre . . . . . . . . 1148 2. L’œuvre classificatoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1152 3. L’œuvre et son auteur : un miroir du réel ? . . . . . . . . 1160 4. L’œuvre et la discursivité . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1165 4.1 L’auteur de sciences sociales par opposition à l’auteur de sciences pures et appliquées . . . . . . 1167 4.2 Des exemples d’auteurs de discursivité . . . . . . . . 1170 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1177
Création du monde et poétique de l’œuvre
Cahiers de recherches médiévales et humanistes, 2015
Dans les années 1220, les coupoles du narthex de la basilique saint Marc de Venise sont ornées d'un vaste programme iconographique. Ce narthex comporte en effet, aujourd'hui encore, un vaste cycle de mosaïques inspiré d'une bible byzantine du V e siècle, la Bible Cotton 1. Ce cycle relate les événements majeurs du livre de la Genèse. Il donc débute par la création et la fondation du monde en six jours, récit que l'on appelle également hexaméron. À l'époque de la décoration de ce narthex-soit peu de temps après la prise de Constantinople de 1204-les Vénitiens ont fait main basse sur une grande partie du territoire byzantin, et choisir d'utiliser une bible grecque comme modèle pour décorer la basilique de la République de Venise constitue une façon de s'approprier symboliquement le patrimoine culturel byzantin et son prestige. On ne s'étonnera donc pas que la coupole hexamérale soit dotée d'un message politique. Ainsi, s'il est n'est pas étonnant de trouver, aux pieds du Dieu créateur, un couple de lions, rois des animaux, dans la scène de création des bêtes terrestres, il faut y voir une allusion à l'animal qui emblématise Venise, le lion de saint Marc, et à travers lui l'allégeance de Venise à Dieu 2. On lit aussi dans cette image la volonté de démontrer que, dès la création du monde, dès l'Origine, Venise a été élue de Dieu et destinée par Lui à régner en maître sur la Méditerranée. Cet exemple démontre qu'au Moyen Âge les images de l'hexaméron n'ont pas simplement été utilisées pour illustrer le texte de l'Ancien Testament : elles l'ont également été pour produire un discours non théologique. Présenter un événement comme contemporain de l'In principio lui confère une extraordinaire puissance symbolique puisqu'il l'enracine au moment même de la fondation du monde par le Logos créateur et en fait une émanation directe de la volonté divine. Or l'hexaméron biblique est très largement exploité par quatre manuscrits de l'Ovide moralisé en vers. Les manuscrits de Paris (Bibliothèque nationale de France 871 et 1 Sur les liens entre l'illustration de l'hexaméron et cette bible, on consultera Johann Jacob Tikkanen, « Die Genesis Mosaiken von San Marco in Venedig und ihr Verhältnis zu den Miniaturen der Cottonbibel nebst einer Untersuchung über den Ursprung der mittelalterlichen Genesisdarstellung besonders in der byzantinischen und italienischen Kunst »,
laviedesidees.fr
Magazines d'artistes et production artistique Cristelle TERRONI À la fin des années 1960, les formes dématérialisées de l'art conceptuel transforment les modes de production artistique. L'émergence d'oeuvres qu'on peut publier et reproduire dans les pages des magazines bouleverse la nature de ces publications éphémères. Gwen Allen explique comment les magazines d'artistes deviennent à cette époque un espace alternatif de production artistique. Recensé: Gwen Allen, Artists' Magazines, an alternative space for art, MIT Press, 2011 Qu'est-ce qui fait la spécificité des magazines ? Selon Gwen Allen, c'est leur nature éphémère : « publier un magazine, c'est entrer dans une relation étroite avec le moment présent. A l'inverse des livres, qui doivent être lus par les générations futures, les magazines sont essentiellement éphémères 1 » (p.1). Contrairement aux magazines traditionnels qui contiennent principalement des rubriques critiques et des pages de publicité pour les galeries d'art, les magazines d'artistes sont beaucoup plus créatifs et permettent une participation directe des artistes. Depuis le début du XIX e siècle ces publications ont toujours été très liées à l'avant-garde artistique : « c'est ici que les idées artistiques furent non seulement conservées et échangées, mais également créées ; ici que les mouvements d'avant-garde naquirent et prirent de l'importance 2 » (p.3). Les artistes utilisent ainsi de plus en plus ce format éphémère afin d'explorer et de communiquer leurs idées innovantes sur l'art 3 ; cette proximité est encore renforcée au XX e siècle quand de nouvelles techniques d'impression permettent aux artistes d'imprimer plus facilement leurs magazines. Mais ce qui rend ces magazines différents dans les années 1970 et 1980 -et c'est là la thèse principale du livre de Gwen Allen -c'est le fait que les artistes les utilisent à des fins artistiques jusque là inédites.
« Faire le texte, c’est faire la théorie 1 »
Le Portique, 2013
Fragments d'ego-histoire "Making text is making theory" Text schreiben ist Theorie schreiben. Auszüge aus der Ego-Geschichte Roland Huesca Arrivé à un des termes de son parcours, le chercheur s'étonne souvent du produit de son labeur. Celui-ci semble lui échapper. Devenu presque étranger à lui-même, et pourtant si présent à sa vie, « déposé », le voici exposé, livré à l'échange et au jugement d'autrui. Toute une tradition, il est vrai, pousse le scientifique à s'effacer devant son oeuvre, à se murer derrière les résultats et les conclusions obtenus. Il s'exprime alors sous la bannière de paradigmes, revendique des filiations. Cependant, Pierre Nora 2 l'a montré, les acquis de l'historiographie ont depuis une quarantaine d'années mis en évidence les faux-semblants de cette impersonnalité. Aussi, pénétrons, selon la belle formule de Maurice Agulhon, dans les « coulisses » 3 de la création. Prenons-la pour objet de pensée, et transformons cette expérience, ce pan d'histoire de vie, en écriture. Entrons dans cet exercice visant la mise en forme d'une herméneutique de soi 4. Tâche délicate où confessions inutiles, psychanalyse naïve, suffisances illégitimes ou encore abstractions surannées peuvent surgir à tout moment. Il s'agira à partir des méthodes qui m'animent : « d'expliciter […], le lien entre l'histoire qu'on a faite et l'histoire qui vous a fait 5. » Pratiquer cette autopsie de soi, par soi, et qui plus est de son vivant, l'épreuve mérite d'être vécue ! Pensant à la formule de Michel de Certeau : « Faire le texte, c'est faire la théorie 6 », voici un « petit essai d'épistémologie pratique »sur l'aventure scripturale de Triomphes et scandales, la belle époque des Ballets russes. L'emploi du « je » sera ici de mise.
L'espace de l'oeuvre : De l'objet synoptique à l'objet systémique Depuis la fin des années quatre-vingt, l'ordinateur est devenu un élément incontournable du paysage quotidien. La miniaturisation considérable des composants a permis à la fois une réduction spectaculaire des appareils et, de ce fait, une industrialisation, et donc une commercialisation considérable en un temps relativement bref. D'outil réservé à des institutions ou à des entreprises de taille conséquente, ne serait-ce qu'à cause du volume que représentaient ces appareils (souvent des pièces entières), ils sont devenus partie intégrante de l'environnement domestique. Dans le même temps, la puissance de calcul et la capacité de stockage se sont accrues de façon exponentielle au point que la moindre machine domestique est actuellement bien plus puissante que les gros calculateurs des années soixante, soixantedix.
Traversée de l’Ishalo, précédé de L’œuvre et la pensée
Po&sie, 2016
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