Die Mühle in der Bildtheologie des Mittelalters (original) (raw)
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Der Berg als Bildmetapher in der Kunst des Mittelalters
Das Mittelalter, 2011
The “rediscovery” of landscapes in the 14 th Century marks one of the great innovations in western European painting. For centuries the theme of landscape was of little interest. Of course landscapes existed as scenic or narrative elements, but painters never aspired to a mimetic description of a particular landscape. However motifs of landscape do appear as signs embedded in a long formal and also literary tradition. For example, a single mountain or a single tree can function iconically by representing as an entire forest or landscape tout court. Often a single mountain merely signifies the locus of a narrative action, but the appearance in the picture of mountain landscape opens a wider field of meanings. Mountains are – in Greek mythology as well as in the biblical tradition – places of the appearance of God, they are places of inspiration, of passion and of asceticism. Indeed, in some pictures a close relationship unfolds between actor and mountain. Nature gains vivid emotions ...
Roland, Martin: Funktion des Bildes in mittelalterlichen Bruderschafts-und Zunft-Urkunden (2018)
2018
Dieser Text ist Teil der Homepage "Materialien zur Buichmalerei" https://www.univie.ac.at/paecht-archiv-wien/materialien.index.html | 411 Die Funktion des Bildes in mittelalterlichen Bruderschafts-und Zunft-Urkunden | 415 Abb. 6: Detail aus Abb. 4: Bildstreifen mit Katharinendarstellungen, gemalt vom sog. Veronikameister Die Funktion des Bildes in mittelalterlichen Bruderschafts-und Zunft-Urkunden
VII. Forum Kunst des Mittelalters. Sektion: Schattenseiten und Schattenbilder
Call for Papers "Illuminating Shadows", 2024
As Cennino Cennini noted in his Libro dell'Arte, even gold leaf has a dark side. Both appearance forms can be observed in panel paintings and illuminated manuscripts. However, scholarship has traditionally highlighted gold leaf's translucent, reflective, and refractive qualities and emphasized its metaphorical and metaphysical luminosity. Meanwhile, shadows played significant roles in medieval culture: Virgin Mary got "overshadowed" by the Holy Spirit in the presence of the angel Gabriel (Lk 1,35), optical treatises from the 12th century onwards discussed shadows as natural phenomena, and the moon cast its shadow on the sphere of the earth. The worldly realm becomes the "umbra futurorum." The section "Illuminating Shadows" invites contributions exploring shadows in relation to specific artistic materials and techniques (precious metals, relief, sculpture, architecture), iconographies (representations of the Holy Spirit, clouds, eclipses), or as discussed in written sources (on astronomy, cosmology, geometry, optics). In doing so, papers might address the following questions: Where, how, and when were shadows (in)visible? How do and did shadow effects guide the production and perception of artifacts? How can we understand shadows iconographically (and theologically) beyond their opposition to light? How do Latin and Arabic treatises concerned with catoptrical and dioptrical phenomena refer to penumbrae, shades, and shadows? Which consequences follow from these investigations for the (photographic) (re)presentation of medieval artifacts in publications or exhibition spaces?
Das Mittelalter fasziniert und polarisiert als Epoche noch heute. Die populären Vorstellungen reichen dabei vom "finsteren Mittelalter" mit Hexenverbrennungen, Kreuzzügen und der Pest bis hin zu einer legendenhaft verklärten Zeit mit edlen Rittern und stolzen Burgen, die in Mittelaltermärkten und Ritterturnieren immer wieder auflebt. Viele europäische Traditionen, Sprichwörter und nationale Identifikationssymbole haben ihre Wurzeln in dem als mittelalterlich definierten Zeitraum zwischen 500 und 1500. "Überall ist Mittelalter" betitelte einst der Historiker Horst Fuhrmann sein äußerst erfolgreiches Buch und berichtete von der "Gegenwart einer vergangenen Epoche". Dies gilt auch für die moderne Münzprägung seit der Mitte des 20. Jahrhunderts, in der sich zahlreiche Motive und Themen des Mittelalters im Rahmen von Kurs-und Gedenkmünzen wiederfinden. In lockerer Reihenfolge stellt die Serie moderne Münzprägungen mit Mittelalterbezügen vor und erzählt die sich dahinter verbergende(n) Geschichte(n) …
Mitten im Bild – Augenzeugen des Heils. Renaissancebildwerke in der Memorie des Mainzer Domes
Domblätter. Forum des Dombauvereins Mainz 19, S. 62-71., 2017
In der Memorie des Doms hängen drei außergewöhnliche Bildwerke der Mainzer Renaissance: Sie zeigen Kreuzigung, Auferstehung und Himmelfahrt Christi, dienen jedoch zugleich der Erinnerung an drei wichtige Amts- und Würdenträger: Martin von Heusenstamm, Konrad von Liebenstein und Georg Göler von Ravensburg. Inmitten des Heilsgeschehens erscheinen diese Persönlichkeiten nicht zufällig wie Augenzeugen des Heils. Die Denkmäler, die aus der Werkstatt des Bildhauers Dietrich Schro stammen, basieren zwar auf graphischen Vorlagen (u.a. von Dürer), doch dienten diese meist nur als Inspiration, da die Bildhauer und Auftraggeber stets auch eigene Vorstellungen hatten, denen der vorliegende Beitrag nachspürt.