La beauté de la vie religieuse (original) (raw)
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Religion et ritualité, 2021
S’il est difficile aux modernes que nous sommes de comprendre et d’apprécier la beauté du rite, c’est que nos catégories réduisent volontiers la religion à la seule croyance, comme si la religion consistait uniquement en une décision intellectuelle, souveraine et tranchée – qu’elle soit tenue pour rationnelle ou non, qu’elle soit considérée comme un acte de courage ou de faiblesse – du sujet autonome qui distinguerait, d’une manière presque plébiscitaire, les croyants ou les religieux de ceux qui ne le sont pas. Cette réduction de la religion à la seule croyance a deux origines dans notre civilisation : l’accent nouveau que le christianisme fait porter sur la foi, la pistis, et la science moderne qui célèbre dans le savoir objectivant et vérifiable la seule forme de vérité, à l’aune de laquelle la simple croyance ne peut être qu’une forme déficiente de savoir. Ce double arrière-plan nous fait perdre de vue ce que la religion a sans doute d’abord et toujours été (et ce qu’elle continue d’être), un culte, une célébration, une fête. C’est la beauté du rite, qui survit silencieusement dans nos pratiques. Le rite, c’est ce qui permet à la religion d’être autre chose qu’une vision du monde ou une philosophie.
Religiosité dans un monde enchanté
Il est courant aujourd'hui de parler de "désenchantement du monde" après les travaux de Max Weber et Marcel Gauchet. Mais qu'était le monde d'avant? Qu'est-ce qu'un monde enchanté? L'article entend donner quelques éléments de réponse sur base de quelques faits et textes de l'Antiquité classique.
2002
Jean-Claude Penrad, maitre de conferences Le seminaire a permis de conduire une reflexion critique sur la pertinence de l’usage de l’image filmee dans l’etude des phenomenes religieux, d’abord sur nos terrains d’Afrique orientale et de l’ocean Indien occidental, mais aussi plus largement. L’articulation en deux modules, l’un etant anime en cooperation avec Michele Fieloux (CNRS) et Jacques Lombard (IRD), a favorise la confrontation methodologique et l’elargissement de l’audience. Religion et ...
LA VOIE SPIRITUELLE DE LA BEAUTÉ
4 anthropologique et spirituelle, la via pulchritudinis, comme le souligne le Conseil Pontifical de la culture, devient une voie pastorale 18 . Dans cette optique, nous pouvons dire avec le père Anthony Ciorra que « la beauté est la porte d'entrée à une nouvelle spiritualité » 19 .