René Vermeir, Maurits Ebben en Raymond Fagel, eds., Agentes e identidades en movimiento: España y los Países Bajos, siglos XVI-XVIII (original) (raw)

“Movilización y prácticas del desorden en la sociedad castellano-manchega de la Restauración, 1875-1923”, en F. Molina (ed.), Extranjeros en el pasado. Nuevos historiadores de la España contemporánea, Bilbao, Universidad del País Vasco, 2009, págs. 129-155.

Uno de los retos lanzado hace ya varias décadas, que ahora con más consistencia parece inquietar al historiador de lo social, es el de recuperar los testimonios de los sectores sociales que quedaron más rezagados en el camino hacia la denominada modernización política y socio-económica. Esta investigación ha intentado corresponder a tal empeño y trata de rescatar las prácticas de movilización, desorden y transgresión de la subalternidad que no han sido atendidas o consideradas, al menos hasta hace bien poco, por los discursos que examinan los grandes procesos de cambio social. Tal rastreo se propone ampliar los horizontes en los que se manifestó el conflicto y descubrir las diferentes formas de protesta y desorden social, pero también pretende esquivar las explicaciones meramente estructuralistas del cambio social, los relatos teleológicos del obrerismo organizado o los que sólo consideraban las acciones con un claro sentido progresista y prestar mayor atención a los comportamientos sociales y culturales, la mentalidad de los sujetos, el significado y la representación de la movilización y las formas de resistencia, las pautas racionales de estas acciones y su contenido o trascendencia política 1 .

La construcción de identidades regionales en España, Francia y Alemania, 1890-1939 (Madrid, ediciones Complutense, 2019) ebook and paperback.

2019

Muchos de los tópicos regionales existentes se forjaron a finales del siglo XIX o principios del XX. Pintores, arquitectos y exposiciones internacionales –como las de Barcelona y Sevilla– tuvieron un papel crucial en la definición y visualización del carácter idiosincrático de cada región. Este libro pionero compara el proceso de construcción de identidades regionales en España con el de Francia y Alemania, poniendo de manifiesto que los cuadros, casas y pabellones regionalistas fueron interpretados generalmente como una muestra de la diversidad (regional) dentro de la unidad (nacional). Es la misma situación que se daba en regímenes más o menos democráticos, la dictadura de Primo de Rivera y el estado totalitario de la Alemania nazi. Por lo tanto, la cultura del regionalismo era parte de una nueva fase del proceso de nacionalización, mientras que, por sorprendente que pueda parecer, sus relaciones con los diversos movimientos regionales fueron débiles. libro de bolsillo: https://www.ucm.es/ediciones-complutense/la-construccion-de-identidades-regionales-en-espana,-francia-y-alemania,-1890-1939 ebook: https://www.unebook.es/es/ebook/la-construccion-de-identidades-regionales-en-espana-francia-y-alemania-1890-1939\_E0002659786

Martínez Vinat, J. (2016). La cofradía de San Jerónimo del Art de Velluters de Valencia a través de su contabilidad (1479-1524). En P. Iradiel y otros (eds.), Identidades urbanas Corona de Aragón-Italia. Zaragoza PUZ, pp. 143-161. ISBN: 978-84-16515-62-2

Durante el último cuarto del siglo xv, la fundación de la cofradía del Art de Velluters de Valencia instituida bajo la advocación de san Jerónimo supuso un impulso sin precedentes para el desarrollo de la industria sedera valenciana, propiciado por la llegada de artesanos y mercaderes extranjeros, fundamentalmente genoveses, que actuaban en connivencia con la menestralía local. Desde hace más de veinte años, los estudios referidos al Arte se centraron en la historia económica de los orígenes de la sedería valenciana atendiendo en un segundo plano a la historia social del gremio de velluters, principal corporación del sector, cuya fundación se produjo el 18 de octubre de 1477 bajo la forma de cofradía de oficio (Navarro, y 1999. El tratamiento diferenciado entre cofradía y gremio de velluters no responde, sin embargo, a una realidad histórica. En la práctica ambas asociaciones constituyeron las dos vertientes -devocional y profe-LA COFRADÍA DE SAN JERÓNIMO

«La promoción de símbolos identitarios en tiempos de “crisis”: el caso de las ciudades y villas catalanas entre mediados del siglo XIV y finales del siglo XV», Hispania, 80/265 (Madrid, 2020): 343-372

Hispania, 2020

Promoting identity symbols in times of “crisis”: Catalan towns and cities between the mid-fourteenth and late fifteenth centuries This essay deals with the promotion of identity elements by municipal governments in Catalonia from the mid-fourteenth to the end of the following century, traditionally considered a period of recession in scholarly literature. A combination of hitherto unpublished data and bibliographical information from different sources enable a focus on initiatives aimed at reinforcing the external image of local corporations at this time: the building and progressive embellishment of town halls in major municipalities, the purchasing of furniture and a growing concern for the appearance and clothing of the municipal magistrates. This process is connected with the degree of institutional maturity reached by local entities as of the end of the fourteenth century and can be compared to other European territories. Finally, the article suggests new perspectives on the traditional idea of crisis in Catalan municipalities throughout the fourteenth and fifteenth centuries. Key word: Catalonia; Late Middle Ages; crisis; municipality; town hall; political identity.

Estereotipos entre dos mundos. Viajeros alemanes del siglo XIX en España y Marruecos

Revista de Filología Alemana, 2014

RESUMEN La literatura de viajes, como vehículo privilegiado para documentar relaciones interculturales, es rica en diferentes expresiones y ejemplos de tipología analógica, antitética y recíproca, que resaltan las similitudes y las diferencias entre la nación propia y la extraña. En el caso de los viajeros alemanes cuyo destino era originariamente España, pero que luego, por diversos motivos, también visitaron Marruecos, la percepción de diferencias suele ser doble, como intentaremos mostrar en el siguiente artículo. En la tipología presente en estos relatos de viaje, España funciona como punto de partida. La tipología analógica y la recíproca apenas se dan, ya que Alemania como país de origen suele quedar muy lejos.