Иннокентиевское движение и «молдавский вопрос» в Бессарабии в начале XX века // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2014. № 4 (original) (raw)
Related papers
Христианское чтение, 2020
Статья посвящена рассмотрению деятельности митрополита Полесского и Пинского Александра (Иноземцева) по организации духовного попечения о православных белорусах и украинцах, оказавшихся в послевоенных лагерях для перемещенных лиц. Основное внимание уделяется вопросу юрисдикционной принадлежности иерарха в 1944–1948 гг., что обусловлено существующими в литературе противоречивыми утверждениями по данной проблематике. Произошедшее в 1948–1949 гг. формирование Белорусской Автокефальной Православной Церкви (БАПЦ), лишенной признания в православном мире, сопровождалось распространением недостоверного утверждения относительно активной поддержки митрополитом Александром белорусского автокефального проекта незадолго до своей кончины в 1948 г. Данное утверждение преследовало цель содействия легитимации БАПЦ в среде белорусской диаспоры. Последовательное рассмотрение данного вопроса позволяет сделать вывод о непричастности бывшего управляющего Полесской епархией к инициативе руководства Белорусской Народной Республики по созданию автокефальной Белорусской Православной Церкви. Оказавшись в эмиграции, митрополит Александр на непродолжительное время присоединился к Русской Православной Церкви Заграницей, но с весны 1945 г. возглавлял зарубежные структуры Православной Церкви в Польше.
В конце XIX – начале ХХ вв. Македония являлась ареной противостояния национальных пропаганд Болгарии, Сербии и Греции. Соседи пытались «воспитать» местное население в нужном им этническом направлении, а также надеялись доказать великим державам этническую обоснованность своих территориальных притязаний. Одним из направлений этой пропаганды являлось противоборство церквей. По началу друг другу противостояли Болгарский экзархат и Константинопольская патриархия. При этом фанариотское духовенство пользовалось благосклонностью и даже содействием турецких властей. Позднее в этот процесс включилось и сербское духовенство. В статье рассматриваются описания русских очевидцев (А.А. Башмакова, П.Н. Милюкова, А.В. Амфитеатрова, П.А. Риттиха, К.Д. Бербенко и других) происходившей борьбы болгарских, греческих и сербских религиозных институтов. В травелогах авторы выступали на стороне славян. Греческое духовенство описывалось исключительно в негативных тонах, подчеркивалась его денационализаторская функция и его связи с турками, что вызывало у читателей чувство возмущения. При этом в отношении противостояния болгар и сербов авторы, как правило, были сдержаннее и проявляли огорчение от наблюдения распри среди славян. В динамике можно проследить корреляцию между отношениями России с балканскими государствами и оценками религиозных институтов. Тем не менее, в большинстве случаев русские авторы поддерживали именно Экзархат и его духовенство. Впрочем, признавая недостаточную квалификацию священников и недостаточное обращение непосредственно к религиозной стороне церковной жизни. Однако многие оправдывали это тем фактом, что в действительности борьба церквей носила не религиозный, а национальный характер. И к концу первого десятилетия ХХ века обращение именно к этой стороне противостояния национальных пропаганд в Македонии практически сошло на нет.
Patrimoniul cultural: cercetare și valorificare : culegere de studii / Univ. Pedagogică de Stat "Ion Creangă" din Chișinău, Fac. de Istorie și Geogr.; coord.: Valentina Ursu, Angela Lisnic. – Chişinău : Garomont Studio, 2018. – 406 p., 2018
In this article the authors will present sources from the Russian Empire, edited in the years 1812-1917, accessible to this stage, from the perspective of addressing the origin and the ethnicity membership of the majority of population in Bessarabia in order to identify both the opinion of the Czarist authorities and the authors of the studies-representatives of the Russian society, as well as the subjects of the research of these studies from which the data were actually collected.. At the same time, we will show that the authors of the analyzed sources, personalities with studies, knew and acknowledged that the majority of population from Bessarabia, called by them Moldavians (Romanians), Vlachs / Volohi, belonged to the Romanian people, and also knowing their Daco-Roman origin. The analyzed sources were classified in: a) Historical-ethnographic research. Encyclopedic studies; Manuals / grammar; b) Travel memoirs and journals; c) Statistical reports and censuses, which are presented in the order of elaboration and editing. The actuality of the problem proposed in this study is determined by the perpetuation of both the identity of the nation of titles in the historiography of the Republic of Moldova and of the whole society, as well as a series of myths established in the Soviet Union as instruments of national construction and manipulation of public opinion, myths and theses that persist to date.
Молдаване или румыны? Война идентичностей в Молдове/Бессарабии, XX в.– Начало XXI в.
В статье проанализирована проблема идентичности молдавского/ румынского населения Бессарабии/Молдавии с начала XX в. до наших дней. Выявлены основные этапы становления проблемы от непоследо- вательных попыток манипулирования молдавской идентичностью в рам- ках борьбы с угрозой «румынизации» населения Бессарабии в поздне- имперской России до конструирования самостоятельной молдавской нации в советский период. Особое внимание уделено современному состоянию дебатов об идентичности населения Республики Молдова, проанализирован комплекс ключевых вопросов национальной истории и идентичности, характерный для «молдовенистского» и «румынист- ского» дискурсов.