Концептуалізація понять тіло та тілесність (на прикладі ліріки Бертольта Брехта) (original) (raw)
Related papers
Репрезентации тела и телесного в современной культуре
2019
The article reveals the features of the development of modern culture (After-post-Modern), based on the concept of a culture of Presence. An analysis of the oppositions of two cultures (a culture of Meaning and a culture of Presence) underlines the new vector of its development. The culture of Meaning is associated with the metaphysical tradition and a special understanding of the subject – constituting in its characteristics, that is, defining meanings and meanings. The author analyzes the origins of the emergence of this classical Philosophical tradition. It is opposed to the culture of Presence. Her special conceptual apparatus, a huge interest in communication and experience, which play the role of presence effects, emphasize the importance of the body and of the bodily, space and Cosmos, things and effects from their unexpected vision. The philosophy 20 century is actively involved in the discussion of the decline of modern culture and its metaphysical orientation. It became cl...
2017
У статті вперше персоналістичне вчення католицького філософа Ч.С. Бартніка, зокрема тлумачення ним категорії буття, розглядається не з позиції богослов’я, а на засадах релігієзнавчої науки. Зазначається, що польський персоналіст у своєму філософсько-релігійному вченні розглядає буття у світлі особи, адже поза нею немає нічого іншого, що могло б дати повне його розуміння. Він стверджує, що особу варто трактувати у зв’язку з категорією сенсу буття, оскільки вона надає сенс усьому буттю, а її існування надає сенс будь-якому існуванню. При цьому, на думку філософа, сенсом, метою і звершенням буття виступає не лише індивід, а спільнота осіб, суспільство. Суспільство польський мислитель розглядає як щось вагоміше, ніж звичайне середовище, в якому особа реалізує себе, тому суспільство в його інтерпретації постає як сенс усього буття і сенс буття індивідуальної особи. Хоч особа і суспільство тісно пов’язані й неподільні, суспільство має першість, з огляду на його збірну природу як буття багатоскладового. Таким чином, у концепції Бартніка йдеться про персональну наповненість буття, зумовлену тим, що дійсність особи є ядром буття і чинником, який утворює його сенс. В статье впервые персоналистическое учение католического философа Ч.С. Бартника, в частности, толкование им категории бытия, рассматривается не с позиции богословия, а с позиции религиоведения. Отмечено, что польский персоналист в своём философско-религиозном учении рассматривает бытие в свете личности, так как вне её нет ничего другого, что могло бы дать полное его понимание. Он утверждает, что личность следует толковать в связи с категорией смысла бытия, ибо она даёт смысл всему бытию, а её существование придаёт смысл всякому существованию. При этом философ считает, что смыслом, целью и завершением бытия выступает не только индивид, но и сообщество личностей. Общество польский мыслитель рассматривает как нечто более значимое, чем обычную среду, в которой личность реализует себя, поэтому общество в его интерпретации выступает как смысл всего бытия и смысл бытия отдельной личности. Хотя личность и общество тесно связаны и неразделимы, общество является первичным ввиду его собирательной природы как бытия многосоставного. Таким образом, в концепции Бартника речь идёт о персональной наполненности бытия, обусловленной тем, что действительность личности является ядром бы- тия и его смыслообразующим фактором. Scientific novelty is that Personalistic Doctrine of the Catholic philosopher, the way he interprets the category of existence in particular, is considered based on religious science and not from the perspective of theology. The conclusion to be drawn is that in his philosophical and religious Personalistic Doctrine, the Polish philosopher-personalist considers existence in the light of a personality, as there is nothing else beyond it, that could reveal insights into existence. He states that a person should be treated in relation to the category of sense of existence, because it gives meaning to the whole of reality, and its existence gives sense to any existence. Thus, the philosopher believes that not only an individual but also community of persons, namely society, are the sense, goal and accomplishment of existence. The Polish thinker regards society as something more important, than a usual environment, where a person realizes its potential. According to him, society is a sense of both the whole existence and an individual person. Although a person and society are closely connected being indivisible, the latter takes priority in view of its collective nature akin to multi-existence. Therefore, the concept of Czeslaw Stanislaw Bartnik is about personalistic fullness of existence, preconditioned by the fact that reality of a person is the core of existence and factor that makes its sense.
Ереванский государственный медицинский университет им. М.Гераци Бегоян А.Н., Hilfmann Psychological Services, г. Ереван, Республика Армения Введение В последние десятилетия резко повысился интерес к "образу тела" (Body Image), как в научней среде так и в средствах массовой информации. Современное общество, общественное сознание просто охвачено идеей идеального тела и всячески укрепляет социальные установки и представления направленые на возвеличивание идеального физического тела и стремление к нему. Популярность пластических операций, как социально одобряемой формы изменения тела, сотворила настоящий бум в индустрии пластической хирургии. Это в свою очередь смотивировало огромное число людей недовольных своим телом испытать на себе пластическую хирургию. Проблема образа тела довольно быстро нашла свое место в науке и подтверждение тому многочисленные междисциплнарные исследования и наличие соотвтетствующих исследовательских групп [6], а также появление новых научноисследовательских направлений таких например как социология образа тела, датой возникновения которого можно считать 80-е годы прошлого века, когда Брайян Тернер (Bryan Turner) ввел в науку термин "соматическое общество" (Somatic Society) для описания важности образа тела в современной социологии [13]. Конец 20-го и начало 21-го веков ознаменовались повышенным вниманеим и озабоченностью по отношению к вопросам связанными с образом тела, которое в свою очередь поспособствовало росту числа таких социально значимых заболеваний и расстройств среди населения как например анорексия, булимия, компульсивное переедание, дисморфофобия и т.д. Сегодня уже так или иначе проблема образа тела рассматривается как в общепсихологическом так и в общенаучном контекстах. Однако в этой статье мы Аракелян Т.А., Бегоян А.Н. Образ тела как часть концептуальной системы личности: теория и практическое применение // Современные подходы к профилактике социально значимых заболеваний. Материалы Международной научно-практической конференции, 22 сентября 2012 г. Махачкала: ИП Овчинников (АЛЕФ), 2012. -335 с.; с. 160-163.
Представление концепта «Тело человека» в композиционно-нарративной структуре модернистского текста
Когнитивно-дискурсивный анализ, учитывающий две стороны композиционного плана – позиционный и нарративный – позволяет выявлять инвариантные и вариативные признаки определенного функционального элемента, структурирующего целостный смысл текста любого типа. Что касается смысловой структуры модернистского текста, одним из ключевых концептов которой является тело человека, то нвариантным его признаком является материальная составляющая, связанная со страной, прошлым и традициями, социальной жизнью в целом, которая представляет личность как деконструктивный гротескно-марионеточный механизм (материальное социальное тело). Личностные смыслы, вкладываемые в данный концепт Дж. Джойсом и В. Вулф, определяют варианты его представления: мистическая форма связи всего со всем, присутствия всего во всем как модус приобщения к живому художественному интеллекту у Джойса и умозрительная форма компенсации женской личности у В. Вулф. Совокупность ассоциативных линий фиксирует интерконцептуальные связи в концептосферах Джойса и Вулф, что позволяет увидеть концепт «тело человека» как центр соответствующего ассоциативно-смыслового поля и один из главных модусов композиционно-смыслового устройства текста.
Практики тела в современном социально-философском контексте
2019
Установка на преодоление границы, вхождение в тело (будь то тело социальное, тело смысла или физический акт пенетрации), скольжение на этой грани или провал в телесность стали одними из определяющих в гуманитарной мысли XIX-XXI вв. Была произведена колоссальная работа по осмыслению понятия тела.
Тело в раннем буддизме в свете психофизической проблемы
Аннотация: основная задача статьи — показать, что в рамках представлений о человеке, характерных для раннего буддизма (учения «самого Будды»), психофизическая проблема не имела почвы для своего возникновения. Статья содержит обзор разных буддийских подходов к телу с сотериологической точки зрения, описывается «конструктивный» образ тела в психофизических практиках и теоретическом дискурсе, рассматриваются аргументы Будды против современных ему учений об отношении души и тела и основные концепции буддийского анализа психо-соматических явлений — дхармы, скандхи, пратитья самутпада.
Проблема філософського осмислення індивідуального буття у сучасній культурі
2010
У статті розглянуто можливість філософського осмислення проблеми індивідуального буття людини на сучасному етапі розвитку культури. Виявлено деякі варіанти розуміння людської екзистенції, а також визначено та порівняно певні стратегії побудови людиною свого буття, його осмислення та перспектив. Особливу увагу було звернуто на „ненормальну” екзистенцію та можливості її розумінняThe individual being philosophical comprehension problem at the modern stage of culture development was considered in the article. Some types of human existence were revealed, and some strategies of human being building, its understanding and perspectives were defined and compared. Special attention was paid to the “abnormal” existence and to the possibilities of its understandin