Approche dialectique du droit et développement (original) (raw)
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Évolution : Vers Une Approche Dialectique
2018
Nous devons emprunter ce que tant de grands penseurs nomment une approche dialectique, mais que les modes américaines récusent, en y dénonçant une rhétorique à usage politique. La pensée dialectique devrait être prise plus au sérieux par les savants occidentaux, […]. Les questions qu'elle soulève sont […] les questions de l'opposition entre réductionnisme et holisme qui sont à présent si brûlantes dans tous les domaines de la biologie (où les explications réductionnistes ont atteint leurs limites et où, pour progresser, il faudrait de nouvelles approches pour traiter les données existantes, au lieu d'accumuler encore davantage de données). Lorsqu'elles se présentent comme les lignes directrices d'une philosophie du changement, […] les trois classiques de la dialectique illustrent une vision […] dans laquelle le changement est une interaction entre les composantes de systèmes complets, et où les composantes […] sont à la fois les produits du système et des données que l'on fait entrer dans le système. Ainsi la loi des « contraires qui s'interpénètrent » témoigne de l'interdépendance absolue des composantes, la « transformation de la quantité en qualité » défend une vision systémique du changement, qui traduit les entrées de données incrémentielles en changement d'état, et la « négation de la négation » décrit la direction donnée à l'histoire, car des systèmes complexes ne peuvent retourner exactement à leur état antérieur ».
Nations Unies, 2002
Point 7 de l'ordre du jour provisoire LE DROIT AU DEVELOPPEMENT Exposé écrit* présenté conjointement par l'Association internationale des juristes démocrates, la Fédération générale des femmes arabes, la Ligue internationale pour la paix et la liberté, le Mouvement mondial des mères, Nord-Sud XXI, l'Union des juristes arabes, organisations non gouvernementales dotées du statut consultatif spécial et le Conseil mondial de la paix, organisation non gouvernementale inscrite sur la Liste Le Secrétaire général a reçu l'exposé écrit suivant, qui est distribué conformément à la résolution 1996/31 du Conseil économique et social. [24 janvier 2002] ______________ */ Exposé écrit publié tel quel, dans la/les langue(s) reçue (s), sans avoir été revu par les services d'édition.
Mémoire de maîtrise, 1983
Empruntant une double démarche historique et conceptuelle, nous essayons d’établir les figures de l’ambivalence dialectique. Si la pensée dialectique est toujours ambivalente, c’est qu’elle oscille invariablement entre la tentation de constituer un modèle du mouvement et l’ouverture indéfinie à l’irréductibilité du devenir. Dans le premier chapitre, nous étudions la pensée d’Héraclite, véritable fondateur de la pensée dialectique, la maïeutique platonicienne et la dialectique comme logique du probable chez Aristote. Dans le second nous essayons de montrer l’opposition entre les pensées analytique et dialectique à travers les deux grands maîtres de la pensée classique allemande : Kant et Hegel. En particulier nous insistons sur l’importance de la dialectique transcendantale kantienne, et cherchons à montrer en quoi l’inversion des rapports de l’entendement et de la raison va mener Hegel à la constitution de son système clos de la dialectique. Dans le troisième chapitre, nous étudions la genèse de la dialectique marxienne, en insistant sur le fait que celle-ci recueille une double problématique contradictoire : la dialectique positive et matérialiste de Feuerbach et la dialectique de la double négation de Hegel. Rejetant les réductions scientiste et néo-hégélienne de la pensée de Marx, nous cherchons à en restituer la dynamique propre. Dans le quatrième chapitre, nous synthétisons la philosophie matérialiste dialectique à travers ses trois redéfinitions majeures : Engels, Lénine et Mao Tsé-toung, en essayant de bien marquer l’évolution de ce modèle. Dans le cinquième chapitre, nous évoquons les différentes relectures néomarxistes de la dialectique de Marx, en les classifiant en trois grandes écoles : scientiste, historiciste et critique. Dans le sixième enfin, nous discutons l’entreprise de formalisation de la dialectique en mettant en évidence la fécondité d’une telle perspective. En conclusion, nous posons certaines hypothèses exploratoires pour une métadialectique et tentons de définir l’enjeu, théorique et politique, de la pensée dialectique. Dans l’ensemble, la présente recherche se pense comme une contribution originale au débat philosophique actuel autour de la question de la spécificité de la raison dialectique.
La dialectique, entre logique et rhétorique
Revue de métaphysique et de morale, 2010
« La pensée moderne, comme on le sait, a fait d'immenses et méritoires efforts pour épurer la logique et pour en approfondir les fondements ; mais en même temps qu'elle prenait ainsi le parti de se détourner radicalement des chemins de la raison quotidienne, elle a souvent éprouvé le besoin de retrouver ces chemins, et de compléter l'étude des moyens de preuve qu'utilisent les sciences de type mathématique par celle des procédés qu'emploient les hommes pour se convaincre mutuellement. » Jacques Brunschwig1 Résumé Dans une perspective très proche de celle que Brunschwig adopte dans l'extrait mis en exergue, nous voudrions montrer comment un certain courant de la logique contemporaine a retrouvé, sous d'autres attendus, une configuration théorique qu'on peut attribuer à Aristote (au moins au moment de la rédaction des Topiques) et dans laquelle la logique et la rhétorique (ou au moins la dialectique 2) se complètent dans le cadre conceptuel homogène de la dialectique, entendue comme une certaine forme relativement codifiée de débat critique, et constituent les outils méthodologiques complémentaires indispensables à une théorie de la connaissance scientifique.
Dialectique de la parole et du silence
Communication, 2006
Information médias théories pratiques Vol. 25/1 | 2006 Articles Dialectique de la parole et du silence Émergence et fonction de l'injure sexiste en politique CLAIRE OGER p. 1145
Centralité du droit dans le développement Socio-Economique
PEACE & SECURITY-PAIX ET SÉCURITÉ INTERNATIONALES (EuroMediterranean Journal of International Law and International Relations), 2016
Le développement socio-économique soutenu ne peut être réalisé sans le cadrage du droit qui offre d’abord un positionnement juridique. Le système juridique de chaque Etat comporte un ordonnancement des normes qui détermine ce positionnement. Celui-ci donne un encrage ayant des effets sur le long terme. La spécifi cité des systèmes juridiques nationaux est à relever. Il est donc une question fondamentale qui est celle du rôle du droit pour orienter les politiques publiques et ce afi n de servir la volonté collective de développement économique et social, facteur de paix sociale et d’amélioration des conditions de vie. LA CENTRALIDAD DEL DERECHO EN EL DESARROLLO SOCIOECONÓMICO El desarrollo socio-económico sostenible no puede lograrse sin la elaboración de un marco regulatorio de derecho que proporciona un posicionamiento jurídico. El sistema jurídico de cada Estado contiene un ordenamiento de normas que determina este posicionamiento. Esto ofrece un entintado con efectos a largo plazo. La especificidad de los sistemas jurídicos nacionales es a destacar. Por lo tanto, el papel del derecho para orientar las políticas públicas es fundamental, que sirve la voluntad colectiva para lograr el desarrollo económico y social; factor de la paz social y la mejora de las condiciones de vida. CENTRALITY OF LAW IN SOCIOECONOMIC DEVELOPMENT The socio-economic development support cannot be achieved without a legal framework which fi rst provides a legal position. The legal system of each state has an ordering of rules that determines this position. This gives an inking with longterm effects. The specificity of national legal systems is to be considered. It is therefore a fundamental issue that is the role of law to guide public policy in order to serve the collective economic and social development will, factor of social peace and living conditions improvement
2007
Le droit d'une socio-écologie peut être défini comme le droit des relations entre les individus, les groupes et leurs milieux de vie. Ce lien relationnel est amplement construit par une dimension juridique dont l'objet est une mise en forme de la pacification sociale, s'exprimant dans la notion d'ordre public. Les dynamiques de droit qui se situent au sein des relations sociétés/nature vont dépendre à la fois du jeu des rapports sociaux entre groupes et entre individus et des valeurs environnementales reconnues dans le champ de la reproduction sociale. L'ordre juridique établi prendra en charge d'autant plus une dimension socio-écologique que l'intérêt général englobera des préoccupations environnementales. La reconnaissance d'un principe de préjudice écologique par le tribunal correctionnel de Paris, le 16 janvier 2008, en est un exemple.
Etude critique de Dialectique et Societe
"Étude critique de: FREITAG, Michel, Dialectique et société, tome I (Introduction à une théorie générale du symbolique) et tome II (Culture, pouvoir, contrôle. Les mode de reproduction formels de la société)", Philosophiques, vol. XIV, n° 1(printemps l987), pp. 183-192.