La normatividad societal de lo común (original) (raw)
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Resumen: En el presente trabajo se presenta al comunismo jurídico como un paradigma alternativo y antagónico del derecho y el estado moderno capitalista, por tanto como una forma de conocer y producir lo jurídico que subvierte la forma jurídica burguesa. En un primer momento se muestra que, contrario a la concepción jurídica y filosófica moderna dominante, la propiedad privada no es un rasgo natural de lo humano, argumentándose a favor la hipótesis de una humanidad de lo común. En una segunda parte se afirma que este nuevo paradigma del derecho de lo común implica una forma completamente distinta de organización social, de ejercicio de poder y de producción de lo jurídico, pues implica la emergencia de subjetividades comunes transgresoras del orden capitalista y una soberanía popular basada en el interés común (y no el del capital) y, sobre todo, en la propiedad común. La emergencia del comunismo jurídico, se argumenta por ultimo en el presente trabajo, es un proceso histórico que se encuentra ya en camino en Nuestra América, por lo tanto, implica prácticas sociales y comunitarias ya presentes en nuestra realidad contemporánea.
Este escrito está inspirado en el trabajo educativo con adolescentes que realizan cientos de educadores del programa Jóvenes en Red del Instituto Nacional de la Juventud del Ministerio de Desarrollo Social de Uruguay. Si bien estas prácticas tienen que ver con un conjunto de claves y decisiones institucionales muy concretas de política pública uruguaya, destacaremos aspectos que nos permiten ir más allá de ese marco para hacernos pensar de forma más amplia. Estas páginas proponen pensar la asociación entre las políticas sociales, educativas y laborales con los adolescentes de los hogares más vulnerables (es decir donde recaen los efectos de las injusticias sociales), más allá de los programas concretos que de una u otra forma se ocupan de esta dimensión de la cuestión social, se trata de políticas y prácticas que tienen la responsabilidad de poner en relación a los adolescentes con lo común.
Familia y sociedad son las magnitudes sobre las que hemos sido convocados a hablar en esta mesa. Lo que entiendo se anuncia bajo tales enseñas es la cuestión de la comunidad o, como diré en lo sucesivo, del ser-común.
La noción de lo común y las representaciones sociales
2019
Jodelet, D. (2019). La noción de lo común y las representaciones sociales. In S. Seidmann & N. Pievi (Eds.), Identidades y conflictos sociales. Aportes y desafíos de la investigación sobre representaciones sociales (pp. 612-629).
"Hacia una polética del ser en común"
La ortiga colectiva 131(págs. 48-54), 2020
(...) Tal vez la política sólo pueda aspirar a guiarse de lo que no ha de ser, y dejar que el resto sea, sin tratar de ocupar, a riesgo de ahogar, toda esfera de lo real. Y, por más urgencia, necesidad, apremio que haya, no queda sino pensarlo con calma intentando no confundir «urgencia» con «emergencia», porque el problema viene de lejos.
Instantes Y Azares Escrituras Nietzscheanas, 2012
Marguerite Duras, la cuestión política se precisa en el transcurrir de las páginas de La communauté inavouable como cuestión de la comunidad, reconsiderada como relación de proximidad sin mediación bajo la exigencia de concebir de otro modo el espacio de un. Este artículo interroga "la extravagancia de aquello que buscamos designar con el nombre de comunidad", mostrando el conjunto de resonancias este ámbito.
Señala el filósofo de origen húngaro Peter Pál Pelbart que lo común es el fondo vital. 1 Es la vida la que hoy se nos revela en sus formas auténticas de producción y reproducción social, humana. Lo común se va constituyendo como nuevo centro de gravedad del Derecho, sobre todo ante la privatización significativa de la esfera de lo público. Más allá de ese maridaje público--privado, las experiencias de lo común surgen en la actualidad como aquellas fuentes materiales más ricas, pertinentes y esperanzadoras como lo son, precisamente, las experiencias de lo común. Nos referimos a nuestras luchas cotidianas, pero también a nuestras construcciones; aquello que apalabramos, a partir de la multitud de saberes recién emancipados. Son nuestras riquezas sociales y naturales. Se trata de la autodeterminación y la soberanía como la gobernanza de todos, por todos y para todos. Lo común es nuestro modo de estar juntos y cooperar los unos con los otros en torno a fines consensuados que contribuyen al buen vivir. Lo común se encarna en todos y todas. Lo común es de todos y todas.
Operaciones estéticas sobre el espacio-tiempo Desde que aprendemos las primeras palabras el sistema mundo nos segmenta y nos posiciona dentro de un esquema de funcionamiento que determina que se nos está permitido hacer, decir y qué espacios de circulación nos corresponden. Este escrito se propone articular distintos procedimientos que permiten una desvío de este orden impuesto haciendo un entrelazamiento entre los escritos y conceptualizaciones de Ranciere, Boris Groys y De Certeau.
Nociones de lo común: comunidad y acciones político-comunicativas
Revista Liminar. Estudios Sociales y Humanísticos, pp. 261-265, 2021
Reseña del libro "Prácticas comunicativas y prefiguraciones políticas en tiempos inciertos", coordinado por Amaranta Cornejo Hernández, es un libro no solo emergente, sino políticamente necesario, pues consigue reunir distintas miradas, posturas, abordajes y experiencias que comparten las autoras y los autores en cada uno de los ensayos, escritos con una visión crítica y propositiva de las realidades adversas y violentas en México y Honduras. Y no solo las estudian, sino que son parte de ellas. Las contribuciones, insertas en el campo de la comunicación, el género, el feminismo y los estudios decoloniales, logran una imbricación entre teoría, análisis académico, práctica, activismo y movimiento social, y hacen del libro un "sentipensar colectivo" que expone los modos de organización y participación que distintos actores llevan a cabo en estos tiempos en que se hace fundamental la búsqueda de nuevos horizontes.
Lo común y la cuestión de la institución
2019
El presente artículo desarrolla una aproximación al estudio de las sociedades neoliberales, articulando en su despliegue argumental la relación entre instituciones, prácticas de resistencia y prácticas de lo común, lo cual se desarrolla en tres tiempos. Problematizando la relación entre resistencia e instituciones, propone, en un primer movimiento, un problema disciplinar sobre la emergencia de la institución para las ciencias sociales, centrándose especialmente en la sociología francesa; posteriormente, y tomando como referencia los trabajos de Marx y Castoriadis, aborda la relación y distinción entre praxis e imaginario instituyente; para terminar planteando, en un tercer movimiento, a las prácticas de lo común como praxis instituyentes que logran no sólo introducir transformaciones a lo instituido sino también producir institución.