Notice sur le camphre en Asie (original) (raw)
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Depiction of what a Central Asian ribat actually was from a social and longue durée point of view.
Chamanismes de l'Asie de l'Est
Archives de sciences sociales des religions, 2012
https://assr.revues.org/24524?lang=en Benoît Vermander, « Chamanismes de l'Asie de l'Est. Termes et rôles en mouvement », Archives de sciences sociales des religions [Online], 160 | octobre-décembre 2012, Online since 20 February 2016, connection on 20 June 2017. URL : http://assr.revues.org/24524 ; DOI : 10.4000/assr.24524 S'il est un champ que l'anthropologie des religions a parcouru tout à la fois avec constance et une conscience critique perpétuellement en éveil, c'est bien celui du « chamanisme ». Constance et « mauvaise conscience » associées que suscitait peut-être l'avertissement – souvent répété par la suite – qu'Arnold Van Gennep adressait aux ethnographes : « La terminologie de la science des religions est encore si peu fixée, les notions dont elle traite sont tellement complexes et leur étude si peu débrouillée qu'il est nécessaire de n'employer chaque mot destiné à désigner un ensemble de coutumes et de croyances qu'en lui donnant le sens le plus exact possible. [...] Parmi ces mots vagues, l'un des plus dangereux est celui de chamanisme. » (Van Gennep, 1903, p. 51). Or, il se trouve que les ouvrages et articles dont j'entends rendre compte ici, tous consacrés à l'Asie du Nord-Est ou du Sud-Est, ne font pas usage des mêmes précautions méthodologiques ou terminologiques que celles qui ont marqué d'autres moments et d'autres lieux de la recherche. Non pas qu'ils donneraient au terme de « chamanisme » l'usage englobant et quasi polémologique que l'on a pu aussi connaître, mais ils privilégient un usage évolutif et suggestif de la notion : au parti-pris étroitement définitionnel de Van Gennep, aux tentatives de circonscrire un phénomène par nature souple et ondoyant a succédé une stratégie méthodologique qui confère au mot employé un espace mouvant et pourtant structuré par son association avec des concepts et récits appelés par l'objet d'étude. Il s'agit donc pour nous tout à la fois de rendre compte de l'application d'une notion donnée à des champs géographiques où le terme a joué et joue toujours un rôle important et de nous interroger sur ce que l'évolution même de son usage peut nous enseigner.
Culte de la croix en Asie mineure
Sous Constantin le christianisme triompha et devint, avec l'héritage de la romanité, le second fondement du nouvel Empire. La croix par laquelle le premier empereur, avant même sa conversion, l'avait emporté sur son rival, Maxence, devint l'emblème de l'armée chrétienne, le fameux labarum, et les formules quasi identiques ej n touv tw/ nika' et ∆Ihsou' " Cristo; " nika' se répandirent, notamment sur les inscriptions de cette époque, soulignant avec force l'essor de la religion devenue impériale .
Articles : Zentral Asien (M.G.G), 2015
French version of the German M.G.G. Music Encycloedia : Zentral Asien (Uzbekistan.Tadjikistan.Kazakhs.Kirghizs. Uyghurs.Turkmens.) written by Jean During, with contributions of Sacha Djumaev & Razia Sultanova
2010
A la suite des brillants travaux de S. Sauneron et J. Yoyotte sur l'icherou, cet article revient sur certains aspects. Des textes du temple d'Hathor a Dendera mettent en lumiere le role rituel de " faire un icherou ", dans le cadre de l'apaisement de la Deesse Lointaine et du retour de la crue. Un emissaire de Sekhmet, appele le " Faiseur-d'icherou ", pourrait remplir la meme fonction : apaiser la deesse et lui offrir un lieu propice a la naissance de sa progeniture. L'origine naturelle de l'icherou est liee a la crue, comme le rapportent les recits mythologiques sur le creusement du lac de Mout a Karnak. Le lac fait reference aux mares d'eau apparaissant a la lisiere du desert, avant le gonflement du fleuve. Ce phenomene correspond a la fonction mythologique de l'icherou dans l'apaisement et le retour de la Deesse Lointaine, avant l'arrivee de la crue.
Mésusage traditionnel du camphre: un danger oublié pour les enfants (à propos de 2 cas)
The Pan African Medical Journal, 2019
Dans notre pays, le recours aux recettes de médecine traditionnelle et aux produits cosmétiques artisanaux est très fréquent en raison du taux élevé d'analphabétisme, du faible pouvoir d'achat et du grand nombre d'herboristes. Le camphre est un produit peu coûteux, facilement accessible et omniprésent dans presque toutes les maisons, le rendant potentiellement toxique en cas de mauvaise utilisation, en particulier chez les enfants. Nous rapportons ici l'histoire de 2 cas d'intoxication consécutifs à une recette de beauté à base de camphre en poudre. L'anamnèse donne des informations sur un empoisonnement par une poudre synthétique à base de camphre importé de Chine chez 2 enfants. Patiente 1: fille âgée de 2 mois, sans antécédents, admise aux urgences pédiatriques dans un état de pleurs incessants avec refus de manger. L'examen clinique est sans caractéristique particulière. Le test biologique standard était normal. Le nourrisson était sous surveillance n...
Pavillon noir sur l’Asie du Sud-Est
2002
12 « J'appelle conventionnellement nouveau Moyen Age la chute du principe légitime du pouvoir et du principe juridique des monarchies et des démocraties et son remplacement par le principe de la force, de l'énergie vitale, des unions et des groupes sociaux spontanés. » (Alain