A Jewish Model of Devolution? The Inheritance in the Medieval and Modern Jewish Societies. Workshop n°1: Conversions, marriage and generations (original) (raw)
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30. Assimilating Religion: Dispar-Mixed Marriages and Adult Conversions (in French)
Le problème suscité par "les mariages mixtes et les conversions d'adultes" a aujourd'hui grand besoin d'être éclairci ; il est impératif de lui apporter une solution à une époque où la non-liberté et les contraintes concernant la double appartenance religieuse forcée ont perdu tout fondement, à la lumière de notre société pluraliste des citoyens et encore davantage à la lumière de la Théologie de l'Église. Et pourtant, la pratique de l'Église, au cours de ces derniers temps, et aujourd'hui encore, ne semble pas avoir accordé au problème l'attention requise. Elle est tombée dans le piège de la non-liberté en niant pratiquement la liberté humaine et a véritablement acculé certains de ses membres ou des membres d'autres communautés religieuses, chrétiennes ou non, à une double appartenance confessionnelle ou religieuse forcée, si, pire encore, elle ne reflète pas d'autres graves et profondes altérations du corps ecclésial. Sans vouloir mettre en cause une aliénation radicale de l'Église, nous nous proposons d'examiner si nous devons bien limiter cette question à une question d'appartenance communautaire exclusive, ou si nous ne devrions pas tenter d'éviter de tomber dans le piège de tout exclusivisme. 1Texte publié dans Synaxie, vol. 96 (10-12/2005), p. 36-47 (en grec). De même, in LE FEU SUR LA TERRE. Mélanges offerts au Père Boris Bobrinskoy pour son 80 e anniversaire, Paris, éd. des Presses Saint-Serge de l'Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge (coll. Analecta Sergiana, n° 3), 2005, p. 183-191, in Folia canonica [Budapest], t. 8 (2005), p. 151-161 (en anglais), in Archim. Grigorios D. PAPATHOMAS, Essais de Droit canonique orthodoxe, Firenze, Università degli Studi di Firenze/Facoltà di Scienze Politiche "Cesare Alfieri" (coll. Seminario di Storia delle istituzioni religiose e relazioni tra Stato e Chiesa-Reprint Series, n° 38), 2005, ch. V, p. 115-122. De plus, in Archim. Grigorios D. PAPATHOMAS, Questions ecclésiologico-canoniques (Essais d'Économie canonique), Thessalonique-Katérini, Éd. Épektasis (coll. Bibliothèque nomocanonique, n° 19), 2006, ch. VI, p. 231-249 (en grec).
Accueil Ventes, échanges, mutations... De la recon6guration des maisons entre juifs et chrétiens (XIIe-XVIIe siècle) Ventes, échanges, mutations... De la reconfiguration des maisons entre juifs et chrétiens (XIIe-XVIIe siècle) (904875) * * * Publié le jeudi 26 août 2021 par João Fernandes RÉSUMÉ Les historiens des relations entre juifs et chrétiens débattent depuis des années pour rendre compte avec justesse et précision de la topographie des quartiers médiévaux. Nombreux sont ceux qui contestent et nuancent la notion de ségrégation. Après avoir envisagé des différences entre normes et pratiques, il s'avère que, au-delà même de l'attention nécessaire à la chronologie de la distinction, de la séparation, des expulsions, les frontières entre communautés étaient bien plus poreuses, les rapports bien plus complexes que le laisserait penser une stricte application des statuts et des normes lus au sens littéral, parfois sans contextualisation convenable. ANNONCE Présentation L'atelier »Ventes, échanges, mutations... De la reconfiguration des maisons entre juifs et chrétiens (XIIe-XVIIe siècles)« organisé par la Nouvelle Gallia-Germania Judaica à Heidelberg (Johannes Heil/Imen Ben Temelliste), l'université de Perpignan (Claude Denjean) et l'institut historique allemand à Paris (Amelie Sagasser) se tiendra en hybride du 8 au 10 septembre à Perpignan et à Gérone. Les interventions seront en anglais et en français. Argumentaire Les historiens des relations entre juifs et chrétiens débattent depuis des années pour rendre compte avec justesse et précision de la topographie des quartiers médiévaux. Nombreux sont ceux qui contestent et nuancent la notion de ségrégation. Après avoir envisagé des différences entre normes et pratiques, il s'avère que, au-delà même de l'attention nécessaire à la chronologie de la distinction, de la séparation, des expulsions, les frontières entre communautés étaient bien plus poreuses, les rapports bien plus complexes que le laisserait penser une stricte application des statuts et des normes lus au sens littéral, parfois sans contextualisation convenable.
II ne faut done pas ehereher d'averroisme proprernent dit chez les musulmans }},affirma Rcnan.« La vraie posterite d'Ibn-Ruschd et la continuation immediate de Ia philosophie arabe se retrouvera chez les J uifs. » 1 Cette formule candide de I'auteur d' Averroes et l'averroisme resume l'immense importance du role joue par les [uifs en tant que transmetteurs de l'heritage averroiste, En effet, nous savons que, malgre son originalite, AbU I-Walid Muhammad Ibn Rushd (Averroes, 1I26-1198) n'eut qu'un retentissement limite en milieu musulman, au il
Le mariage consanguin dans les populations juives à travers les siècles
Marriage, Families & Spirituality, 2021
Notre article a pour propos de décrire les traditions des différentes populations juives à l’égard des mariages intrafamiliaux et d’analyser les textes rabbiniques, à ce sujet, à travers les âges. Les mariages consanguins étaient apparemment chose courante dans les communautés juives. Malgré les encouragements du Talmud, nombreux sont les rabbins de nos jours qui considèrent qu’il est préférable d’éviter ces unions, en raison des risques de maladies génétiques. Mais cette position est davantage de l’ordre de la recommandation que de l’interdit et contrairement à d'autres législations, le judaïsme n'est pas strict en matière de mariages consanguins. Ces positions religieuses, ainsi que des changements historiques et sociologiques que nous décrivons, sont à l’origine de la baisse de la proportion des mariages consanguins dans les communautés juives ces dernières années.
2014
Suite à un bref rappel de la situation des Juifs en Hongrie à l'ère du Vormärz, l'article expose les discours des contemporains -juifs et chrétiens -sur la conversion des juifs, présente les quelques informations statistiques disponibles au sujet du nombre et du profil social des Juifs convertis au cours de cette période, pour finalement dresser le portrait de quatre hommes, deux hommes d'affaires et deux intellectuels, convertis entre 1825 et 1848, en s'efforçant de montrer ce que les données statistiques sur le profil des convertis ne peuvent révéler : la complexité et la multiplicité simultanées des possibles motivations qui conduisirent les juifs de cette époque à abandonner la religion et la communauté juives.
Annales de démographie historique, 2018
L’article examine la question du mariage au sein de la population juive-livournaise de Tunisie à l’époque contemporaine. Les Livournais formaient dans la société tunisienne une minorité largement bourgeoise, en grande partie de citoyenneté italienne, spécialisée dans les commerces internationaux et de mœurs européennes. Dans cette communauté compacte, le mariage constituait un enjeu social majeur. À l’aide de nouvelles sources quantitatives et de nouvelles approches de sources déjà connues, l’article propose d’éclaircir les étapes, les caractéristiques et les limites des transformations du mariage chez les Livournais de Tunisie, entre réalité et fantasmes. The article examines the topic of marriage among the livornese Jewish population of Tunisia during the last two centuries. in tunisian society, the livornesi formed a largely bourgeois minority, specialized in international trades, with a strong identity as italians. in this strong community, marriage was a major social issue. With the help of new quantitative sources and new approaches to sources already known, the work aims to clarify the steps, the features and the limits of a deep transformations that involved the question of the marriage among the livornese of tTunisia, between reality and fantasies.