Área de Ciência das Religiões: Licenciatura - Mestrado - Investigação (original) (raw)
Licenciatura em Ciência(s) da Religião
Licenciatura em Ciências da Religião é um tipo de curso de nível superior, recentemente estabelecido no Brasil e que tem por finalidade a formação de professores habilitados para a docência do componente curricular Ensino Religioso no Ensino Fundamental. Uma vez que a legislação deste componente curricular (varia nos estados da federação, em alguns casos se reconhecem os egressos desse curso como habilitados para assumir a regência do Ensino Religioso, em Estados como Pará, Santa Catarina, Minas Gerais, dentre outros. No entanto, ainda não há unanimidade quanto a isso.
Doutorando em Ciências da Religião
Graduado em Licenciatura Plena em Filosofia [Unifai – 2008]; Mestre em Ciências da Religião [UMESP – 2011] e Doutorando em Ciências da Religião [2012-2015]. Ministrando aulas de Filosofia, Sociologia, Antropologia, Metodologia. Proficiente em: Espanhol, Inglês, Francês, Alemão, Hebraico e Grego (antigos), para leitura de textos acadêmicos. Facilidade de relacionamento Interpessoal; Capacidade de organização e planejamento; Proatividade; Habilidade na comunicação oral e escrita; Iniciativa; Capacidade de Liderança; Espírito empreendedor, com capacidade para propor mudanças; Flexibilidade para atuar em diferentes contextos; Capacidade para lidar com as exigências e pressões apresentadas.
Projeto de Pesquisa - Ciências da Religião - Doutorado - UFJF
Pretende-se com esse projeto compreender a relação entre fenomenologia e teologia no pensamento de Martin Heidegger a partir da conferência Fenomenologia e teologia (1927). Nesse sentido, toma-se a conferência como ponto de partida para, a partir dela, problematizar qual seja o entendimento de fenomenologia presente na conferência, bem como problematizar a afirmação de que a teologia é uma ciência positiva e, portanto, distinta da filosofia, mas guardando uma relação com ela.
Projeto apresentado no Processo Seletivo Docente da UMESP, 2020
Resumo As diferentes abordagens recentes para o estudo do Cristianismo Primitivo permitem ao pesquisador ou pesquisadora aprofundar com bastante segurança os textos antigos que moldaram a fé cristã. Diante disso, este projeto de pesquisa tem como foco o estudo das tradições de Jesus e dos apóstolos, que são resultado de um complexo processo anterior, vinculado à tradição judaica e em diálogo com o helenismo. Tais tradições cristãs iniciais tiveram um papel primordial de auxiliar as comunidades em seu projeto de resistência aos conflitos gerados com os grupos antagônicos, tanto judeus quanto gentílicos. A partir das tradições foram elaborados os discursos de fé, construindo o memorial cristão, que terminou por gerar o Segundo Testamento ou Novo Testamento, após longo processo de definição dos textos a serem admitidos como canônicos. Para empreender essa tarefa de pesquisa, serão utilizados referenciais teóricos de diversas áreas, com estudos sociohistóricos, juntamente com diferentes métodos exegéticos para análise dos textos, tanto os histórico-críticos quanto as abordagens mais recentes, ligadas à análise literária e semiótica dos textos. Assim, espera-se compreender melhor os textos, desconstruindo neles leituras muitas vezes hegemônicas, para se aproximar de uma perspectiva que não apenas permita compreender melhor o pensamento dos cristãos primitivos, como oferecer respostas mais adequadas para nosso tempo, na perspectiva ética.
Encruzilhada Dos Estudos De Religião No Brasil
Revista de Teologia e Ciências da Religião da UNICAP, 2015
A entrada dos estudos da religião nas universidades brasileiras colabora para questionar o positivismo das suas ciências e tornar mais complexa e inclusiva a sua compreensão da realidade, como também para refundar epistemologicamente os métodos das ciências da religião e das teologias, tornando-os mais razoáveis e abertos à crítica interdisciplinare assim, potencialmente mais capazes de esclarecer a pluralidade espiritual brasileira. Todavia, estamos chegando a uma situação de crise de maturidade nessa relação, em que muitas vezes se confrontam os magistérios religiosos e os magistérios acadêmicos, em espaços públicos da nossa República.
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINAS GERAIS Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião
Dissertação de Mestrado, 2018
Dedico este trabalho aos filhos e filhas de fé. Aos que, por sua fé, são mal compreendidos, hostilizados, desrespeitados e demonizados. Dedico este trabalho aos que buscam amparo nos braços dos pretos-velhos, que buscam forças nos caboclos, persistência nos baianos, pureza nos erês, proteção nos exus, amor próprio nas pombogiras, equilíbrio nos marinheiros, cura nos povos do oriente, altivez nos boiadeiros e alegria nos malandros. Dedico aos que buscam o sentido da vida, aos que encontram o sagrado em suas diversas manifestações, aos que o encontram dentro de si. AGRADECIMENTOS Nessas próximas palavras venho demonstrar minha gratidão, demonstrar meu reconhecimento por todos aqueles e aquelas, pessoas e instituições, que acreditaram nesse trabalho, em mim e na sua relevância para a sociedade brasileira. Nessa caminhada, entre livros, artigos, imagens e trocas de experiências, muitos sentimentos afloraram. A cada passo nesse trajeto percorrido, novos aprendizados e novas dúvidas surgiram, assim como novas convicções e novas formas de se ver e perceber o mundo, as religiões e as religiosidades. Venho agradecer à Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, em especial aos professores e demais funcionários; venho agradecer à FAPEMIG (Fundação de Amparo à Pesquisa de Minas Gerais), instituição de fomento dessa pesquisa; agradeço aos colegas de curso que compartilharam suas angústias, descobertas e novos olhares. Agradeço aos membros do Lar Espírita Filhos de Ogum e Oxóssi pelo acolhimento, pelas palavras, pela experiência e por terem deixado abertas as portas para o universo umbandista. Agradeço ao Babalaô Gilman e o Yaô Chinayd. Agradeço as entidades pelo ensinamento, por mostrarem que este mundo é de dor, mas, também de amor e compreensão aos que buscam conforto, acolhimento e aceitação. Agradeço ao meu orientador pela paciência, perseverança e por me guiar nessa seara até então desconhecida. Agradeço aos amigos que compreenderam as ausências e que se mantiveram firmes no cultivo e fortalecimento das amizades! Agradeço a todos e todas que, apesar das atribulações, intolerâncias, falta de compreensão e injúrias, se mantém firmes na fé, nas energias, na humanidade e em si mesmos. Agradeço aos percursores, aqueles e aquelas que se embrenharam na busca por desvendar e compreender a Umbanda, deixando trilhas abertas para aqueles que, assim como eu, peregrinam-se nos mistérios dessa religião. Agradeço aos orixás, aos anjos, santos e entidades por todo axé recebido! Por fim, agradeço ao meu Babaji, à Sete Coroas e à Satã. RESUMO A presente dissertação tem como objetivo compreender o processo de universalidade espiritual e cultural da Umbanda e identificar, no Lar Espírita Filhos de Ogum e Oxóssi, elementos de caráter universalista e acolhedor umbandista. Partindo da análise da formação do povo brasileiro, períodos de violências, exploração, imposições, mas, também de encontros, empréstimos, trocas culturais e religiosas foram evidenciados. Ao longo desses séculos, um povo foi tomando forma biológica e culturalmente e novos tipos sociais e biológicos marcam essa multiplicidade nacional. Assim como, novas formas de se ligar ao sagrado também foram surgindo. Entre benzeções, chás e banhos de ervas, velas, mesas, igrejas, choupanas e tendas, aqui se cultivava e cultiva a religiosidade. A Umbanda se mostra presente no cenário religioso brasileiro com seus ritos, liturgias e fundamentos que estampam a face desse povo. Desta forma, a diversidade na prática umbandista sinaliza para a própria diversidade do povo brasileiro e suas configurações. Essa diversidade apresenta-se como uma característica dessa religião que abriga e acolhe a todos, tanto no plano espiritual, quanto entre os encarnados. Assim, buscamos compreender essa abertura, essa diversidade, enfim, essa universalidade na e da Umbanda. Para tanto, além de uma pesquisa bibliográfica, adentramos no cosmos da casa umbandista Lar Espírita Filhos de Ogum e Oxóssi, na cidade de Itabira-MG. A busca por um entendimento sobre a Umbanda nos levou a uma melhor compreensão do próprio povo brasileiro e da plasticidade de se cultuar e consagrar e de se conjugar o sagrado e o profano. ABSTRACT The aim of this study is to understand Umbanda's process of spiritual and cultural universality and to identify elements of a universalistic and welcoming umbandist character in the Spiritist Center of Ogum and Oxóssi, in Itabira/MG. Starting from the analysis of the formation of the Brazilian people, periods of violence, exploration, impositions, but also encounters, cultural and religious exchanges were evidenced. All over these centuries, people has taken biologically and culturally form. And now, new social and biological types express this national multiplicity. As well as, new forms of bound to the sacred also arose. Among the blessings, herbal teas and baths, candles, tables, churches, huts and tents, they cultivated and nurtured the religiosity. Umbanda is present in the Brazilian religious scene with its rites, liturgies and foundations that portray the face of this people. In this way, diversity in the Umbandist practice points to the center of Brazilian diversity and their configurations. This diversity presents itself as a characteristic of this religion that shelters and welcomes all, both spiritually and incarnate. Thus, we seek to understand this openness, this diversity, in other words, this universality in and of Umbanda. For that reason, in addition to a bibliographical research, we arrive to the cosmos of the umbandist home called Spiritist Home Children of Ogum and Oxóssi, in the city of Itabira-MG. The search for an understanding about Umbanda
Trabalho Mestrado Religioes Populares
Metodista de São Paulo: Professor Doutor Helmut Renders. RESUMO O presente ensaio tem como objetivo principal relacionar os temas trabalhados em sala de aula na disciplina Estudos das Linguagens Populares da Religião com o objeto da minha pesquisa no Programa de Pós-Graduação em nível de Mestrado. A religiosidade popular, principalmente a brasileira, foi o tema principal abordado durante as aulas nesta disciplina e foi de suma importância na minha formação acadêmica uma vez que meu objeto de pesquisa, que trata da visitação dos magos ao menino Jesus conforme registrado na perícope de Mateus 2.1-12, faz parte dessa religiosidade popular se expressando na forma do "presépio".
No contexto brasileiro, a graduação caracteriza a identidade profissional – e não o mestrado ou o doutorado, que formam pesquisadores(as). São estes cursos que vão fornecer as bases formais de uma profissão, sendo responsáveis pela formação de qualidade dos seus egressos. Pensando em graduados da Ciência das Religiões que irão atuar profissionalmente na sociedade, tanto licenciados quanto bacharéis, como formá-los profissionais úteis à sociedade e que tenham renumerações dignas? Nesse texto, buscamos responder à pergunta acima por meio de uma discussão curricular. Nosso objetivo nesse breve texto é mostrar como inserir uma visão eficaz de aplicação dos conhecimentos da Ciência das Religiões em várias áreas de atuação profissional na formação de cientistas das religiões, mantendo-se fiel à história dessa ciência e ao mesmo tempo conduzindo uma formação prática.