Connaissance située et biais androcentrés : une étude ethnographique de danses féminines au Congo (original) (raw)
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Et la femme créa l'homme. Les transactions culturelles intimes dans la danse contemporaine africaine
Focusing on research conducted in West Africa in the contemporary dance world, this paper highlights the role of Western women in the making of African dancers' careers. In the context of internationalization of African artists' careers, marked by the imposition of Western aesthetics and formal standards, the relationships that these dancers -mostly men of humble origins and with little education-manage to establish with Western women -from the middle and upper classes, highly educated-can operate as a pathway of cultural accumulation. Beyond the economic asymmetry to which North-South relations are often reduced, this paper emphasizes the role of cultural transactions that operate through intimacy, that is to say, the use of women's cultural capital for the development of men's careers. These transactions, which occur on a continuum of intimate social relations -from friendship to marital relationships, or relationships created through the fieldwork-operate on a logic of North-South domination -unequal distribution of cultural capital in the international arena-and gender domination -women are willing to serve men's careers.
2016
From the early 20th century, colonial authorities in the Belgian Congo became worried about Congolese dances described as « obscene » and presented as threats for the moral (and public) order of the colony. This article aims precisely at interrogating these discursive and normative evolutions as well as the projects of legal regulation born of the anxieties. It analyses the evolutions of colonial definitions of « morality » through the interwar period and the ways in which they reflected in the moving boundaries of the official category of « obscene dances ». It underlines that the renewal of European concerns about these recreational practices testifies to the existence of larger anxieties linked to the limits of colonial control in urban spaces and in their developing places of (nightlife) sociabilities. These questions offer a particularly interesting base to explore the limits of colonial surveillance of spaces of feasts and celebrations in Central Africa in the first half of the 20th century and to study how colonial law has been used, in evolutive and flexible ways, to try to counter these limits.
5 - La scène musicale populaire kinoise à l’épreuve du genre et de l’androcentrisme
Africa Development, 2021
Dans une perspective théorique genrée et transdisciplinaire (théories des champs et de l'intersectionnalité), le présent article discute de l'androcentrisme en tant qu'ensemble de rapports de pouvoir focalisés sur l'hégémonie masculine, tel qu'il se déploie sur la scène musicale populaire de Kinshasa. L'enquête a démontré qu'assujettie sexuellement, débauchable ou « bien d'échange », la femme (chanteuse, choriste, danseuse) a en outre été soumise à un faisceau d'oppressions professionnelles par l'homme à travers a) une division sexuée du travail qui l'a confinée à la tâche érotique de la danse ; b) son instrumentalisation comme un corps-machine, support de marketing des spectacles vivants et vidéo à la faveur de son sex-appeal et de ses chorégraphies lascives ; c) une rémunération aléatoire ; bref, une précarisation sociale, culturelle, psychologique amenuisant, plus que pour son homologue masculin, ses droits humains. Tout cela est à lire dans le contexte du champ (acteurs directs) ou du hors-champ (acteurs périphériques) de cette scène. Cependant, sur cette scène prise pour un reflet du fonctionnement et un facteur de changement de la société kinoise, la femme ne fait toujours pas figure de victime, étant stratégiquement tournée vers des intérêts et désirs d'ingratiation, de célébrité, de mieux-vivre (en Europe), ou d'inversion de la domination-sans toujours y parvenir.
Rythmomimisme et gestuelle dansée : danser à l’image des génies au Congo
Anthropologie et sociétés 36 (3), pp. 137-152, 2012
Une caractéristique de la performance dansée est d'orienter l'attention sur le mouvement en tant que tel et d'induire une conscience proprioceptive aiguë. La double action d'incorporation et de dilatation de la gestuelle humaine et le rapport mimétique de l'individu au monde qui s'y réalise apparaissent ainsi dans leur accomplissement même. Cet argument est exploré pour le ikoku des Punu du Congo-Brazzaville. Dans cette danse qui célèbre la fertilité, un va-et-vient entre des danseurs de sexe différent donne lieu à une phase d'animation collective suivie d'une danse en couple. Par l'attention portée au corps en train de bouger à l'image de l'autre, qui est à la fois l'autre danseur et le génie de l'eau, garant du bien-être social, la performance met en acte le processus rythmomimique d'internalisation et d'externalisation de l'univers socio-cosmique punu en tant qu'il est élaboré à la fois autour de la notion d’une complémentarité des sexes et de celle d’un enveloppement maternel.
2015
La notion d'« omnivorisme » culturel, introduite dans la reflexion des sciences humaines et sociales par Richard Peterson, permet de rendre compte de nouvelles pratiques d'appropriation, indistinctes, ne s'embarrassant pas de classifications puristes et celebrant l'« aptitude a apprecier l'esthetisme different d'une vaste gamme de formes culturelles variees qui englobent non seulement les arts, mais aussi tout un eventail d'expressions populaires et folkloriques » 1. L'emergence de nouvelles formes d'appropriation musicale ne se reduit pas a une question d'accessibilite technique. Partons de l'hypothese que l'ere numerique et la valorisation des esthetiques de melange des genres et d'ouverture conjuguent leurs effets sans que l'on puisse etablir une forme de primaute entre l'emergence d'ecoutes eclectiques et l'ere numerique. Dans le domaine de la musique, un discours celebrant le depassement des genres donne une le...
2015
A l’ere de la globalisation, il est important de reflechir sur les realites qui font que cette globalisation puisse se realiser. Dans l’etude des faits sociaux, le corps devient un des fondements de socialisation dans des societes dites traditionnelles, mais aussi dans des societes modernes. Le Mariage Traditionnel Bantu est une des pratiques sociales du corps qui, meme aujourd’hui, resiste encore aux modeles imposes de l’interieur et de l’exterieur de sa culture. Nous nous interrogeons constamment sur les raisons de cette resistance. Pour comprendre, nous avons privilegie l’observation participante de l’ensemble du trajet ceremonial donnant lieu a cette realite chez les Kongo d’Angola, a travers une incursion dans son histoire et sa culture. Nous avons aussi opte pour des interviews dans un esprit d’ouverture et de decouverte. Sans fermer la porte au nouveau monde et en consonance a l’evolution sociale, le Corps resistant du Mariage Traditionnel Kongo se caracterise comme un corps ...