Anna Di Somma, La realtà umana tra disvelamento e fondazione: l’incidenza di Vico e Leopardi nell’antropologia di Ernesto Grassi, in M. Martirano-M. Sanna (a cura di), Itinerari di ricerca intorno a Vico e a Leopardi: potenza e limitatezza dell'umana conoscenza,Napoli, 2017. (original) (raw)
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Giulio Archinà per StudioPrimoPiano, Siderno (figg. 3, 20) Arte Fotografica, Roma (tavv. I-VIII) © Belvedere, Roma/Wien (figg. 1, 24) Landesmuseum für Kärnten, Fräss-Ehrfeld Klagenfurt (fig. 25) Staatliche Schlösser und Gärten Baden-Württemberg, Schloss Ludwigsburg (fig. 2) Thorvaldsens Museum, Copenaghen (figg. 12-13) L'editore è a disposizione degli eventuali detentori di diritti che non sia stato possibile contattare Un ringraziamento particolare a
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The mansio of Vignale (Piombino): the archeology of a "minor site" in a "surmodern" anthropological reading Vignale is an ancient and late antique settlement located along the coast in Central Tuscany. Since 2003, the site is the focus of a "global archaeology" project, intended to investigate the longue durée of the territory from the pre-Roman times until the present day (http:// http://www.uominiecoseavignale.it/). The archaeological investigation revealed the remains of an ancient settlement continuously inhabited between the 3 rd century BC, at least, and the 6 th -7 th century AD. After a quite obscure phase in pre-Roman times, a farm was built probably in the mid of 2 nd century BC, in connection with a roughly paved road (glarea strata), in turn may be connected to the Roman road network in the region (Via Aurelia/Aemilia Scauri). In the second half of the 1 st century BC a large villa maritima was built just aside the farm. In the subsequent centuries the villa/mansio underwent a series of minor transformation and probably between the 6 th and 7 th century the structures of the villa were abandoned and a large cemetery took its place among the ruins. The present paper focuses both on the history of the settlement and on its possible interpretation as instance of what is called "non-place" in the contemporary anthropological theory.
anxo Garrido Un «nuovo umanesimo» per chi «rimane sempre un uomo» Nel § 72 del Quaderno 9 [b] (agosto-settembre 1932), il cui titolo costituisce una delle tre occorrenze della rubrica Americanismo e fordismo nei quaderni miscellanei, Antonio Gramsci si interroga sulla «razionalità» del fordismo e sulla conseguente pertinenza o meno della sua generalizzazione. 1 Come hanno sottolineato alcuni autori, 2 è solo dopo circa due anni-nella seconda stesura dello stesso testo-che la questione viene risolta con una risposta positiva: «pare di poter rispondere che il metodo Ford è "razionale", cioè deve generalizzarsi». 3 Anche se il lungo periodo trascorso tra la domanda e una presa di posizione non esente da cautele e sfumature può già essere considerato un segno della problematicità della questione, ciò non ha impedito che successive interpretazioni facessero di Gramsci un apologeta del fordismo e dell'industrializzazione capitalista. 4 Nelle pagine che seguono avanziamo un'ipotesi di lettura-riferendoci fondamentalmente al Quaderno 22-in cui vorremmo
di Fabrizio Miliucci Con l'ultima stagione luziana, che comprende le due opere Sotto specie umana (Luzi 1999) e Dottrina dell'estremo principiante (Luzi 2004), siamo nel campo della cronaca più che della storia letteraria. È difficile infatti trovare, anche nella quantità di voci che sempre accompagna il lavoro del poeta fiorentino, una sistemazione articolata della produzione posteriore a Viaggio terrestre e celeste di Simone Martini (1994), su cui anche il «Meridiano» curato da Stefano Verdino (Luzi 1998) si concludeva. Ciononostante, non mancano testimonianze e letture critiche che descrivono la stagione conclusiva come l'approdo organico di una progetto «generoso più che ambizioso» (Cavallini 2002, 389), in cui il poeta è indotto ad aprire ulteriormente le maglie della sua ispirazione, facendosi «sublime e umile cronista dell'Essere in movimento» (Berardinelli 2001, p. 130). Il grande stile luziano, che sembra non aver limiti nella comprensione di uno sguardo mai come ora cosmico, panico, è stato recepito come il flusso di una coscienza in cui si rifondono i motivi delle passate stagioni, diluendosi con nuove inquietudini e slanci di speranza che donano alla forma poetica una facies caratterizzata dalla divisione dei libri in "capitoli leggeri", volti alla continuità di un discorso ininterrotto, giocato, al pari che in altri poeti della stessa generazione, sull'espediente di una, in questo caso sottile, mimesi del genere lirico.