Aportes de la filosofía intercultural al debate ecuatoriano: Un acercamiento a partir de la teoría de los centrismos (original) (raw)
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Convergencias sobre la cultura ecuatoriana
Convergencias sobre la cultura ecuatoriana, 2020
El presente volumen de ensayos titulado Convergencias sobre la cultura ecuatoriana representa el último paso de un riguroso ejercicio intelectual de los críticos de la cultura ecuatoriana incluidos aquí. Cada uno de los textos se inició como ponencia leída en el decimonoveno congreso de la Asociación de Ecuatorianistas que tuviera lugar en la Universidad Técnica Particular de Loja y en la sede de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Núcleo Loja, en junio de 2018. El producto final refleja la preparación académica de los críticos aquí incluidos y la conversación intelectual, consecuencia de las discusiones provocadas a posteriori las lecturas. El comité editorial, usando un sistema de evaluación con pares ciegos, seleccionó el material que ahora conforma este libro cuyo título refleja el del congreso, Convergencias sobre la cultura ecuatoriana.
Killkana Social
La interculturalidad en el Ecuador se inserta como un tema trascendental en diferentes ámbitos como la salud, la educación y la comunicación, entre otros; mediante la aplicación de políticas públicas. El sistema educativo no escapa de esta realidad, constituye un eje transversal, tanto a nivel de educación básica, bachillerato y superior. No obstante, existen una serie de aproximaciones en torno al concepto de interculturalidad que ocasiona que su aplicabilidad se realice desde la perspectiva de quien la enuncia y su contexto. Por un lado, se relaciona con la educación bilingüe, los pueblos y nacionalidades; por otro lado, con movimientos migratorios. El objetivo del estudio fue identificar las diferentes voces y visiones que tienen los docentes acerca de la interculturalidad. El estudio se realizó bajo un enfoque cualitativo interpretativo de carácter hermenéutico. Se aplicó entrevistas semiestructuradas a docentes del sistema educativo nacional e intercultural bilingüe proveniente...
La Constitución vigente desde el 2008 define al Ecuador como un país intercultural. A partir de este documento, una serie de políticas del estado e iniciativas desde la sociedad civil se inscriben en un proyecto difuso que comparte poco más que el término intercultural y una interpretación generalmente culturalista y etnicista de éste. La interculturalidad es sistemáticamente despolitizada y no significa mucho más que un convivir en armonía y diversidad. Esto contrasta fuertemente con la introducción de la interculturalidad en el Ecuador. En la década de 1980 y con mayor claridad desde el año 1995, la interculturalidad fue utilizada como herramienta de mayor definición, primero, para la educación bilingüe y, después, para un proyecto político del movimiento indígena. Esta contribución propone un análisis del discurso centrado en el concepto de la interculturalidad. Traza en lo posible la historia de este concepto, los caminos y trasfondos de su integración en el país y su difusión en varios niveles, incluyendo el nacional y el internacional. De esta manera, se verá la interculturalidad como un punto nodal que representa y –hasta cierto punto– define al discurso en el que aparece. De este modo se podrá entender la diferencia entre las varias comprensiones de interculturalidad en diferentes ámbitos sociales. The Constitution valid since 2008 defines Ecuador as an intercultural country. From this document on, a series a politics of the state and initiatives form the civil society are inscribed in a broad project that shared little more than the term intercultural and a generally culturalist and ethnicist interpretation of it. Interculturality is systematically de-politicized and does not mean much more that a living together in harmony and diversity. This contrasts strongly with the introduction of interculturality in Ecuador. In the decade of the 1980s, and with major clarity since the year 1995, interculturality was used as a tool of major definition first for bilingual education and after for a political project of the indigenous movement. This contribution proposes a discourse analysis centred on the concept of interculturality. It is going to trace as far as possible the history of this concept, the ways and backgrounds of its integration in the country and its diffusion on different levels, both nationally and internationally. By this, interculturality will be seen as a nodal point that represents and -to a certain point- defines the discourse it forms part of. Thus, it will be possible to understand the difference between the different interpretations of interculturality in different social sectors.
La interculturalidad como desafío para la educación ecuatoriana
This article treats the problem of Interculturality and inter-cultural education in general and then, in particular, intercultural education within Ecuador. To arrive at this goal: (a) notions like pluriculturalty, multiculturality and interculturality will be described; (b) a concise presentation of the reality of interculturality will be given with an emphasis upon the intercultural reality within Ecuador; (c) the current laws that refer to intercultural education for Ecuador will be considered; (d) finally, a critical evaluation will be presented concerning the real possibility for the practice of interculturality in general, and of intercultural education within Ecuador, in particular.
Este ensayo es el resultado de la investigación de la tesis: La uniculturalidad del pensamiento lógico racional del sistema de educación en la Unidad Educativa “Celina Vivar Espinosa”, 2012 en el que se evidenció como el sistema de educación a través de mecanismos de disciplina –poder/saber- anula y desarrolla un solo tipo de pensamiento –el pensamiento lógico-racional. El propósito de este trabajo es reflexionar sobre la necesidad de la interculturalidad como salida a la uniculturalización del sistema educativo del país. El marco de referencia es la interculturalidad. Lo que se espera es evidenciar la necesidad de la transformación del sistema educativo en concordancia con la Constitución, la Ley y Reglamentos de educación vigentes.
El aporte de las doctrinas comprehensivas para pensar el interculturalismo
JUDICATUS, Enero/Junio 2018, 3° Época, Año 6, N° 11, 2018
En el presente trabajo voy a sostener que el concepto de doctrina comprensiva es epistémicamente valioso para pensar el interculturalismo. Para ello comenzaré con una breve caracterización de la concepción de justicia propuesta por RAWLS, luego conceptualizaré a las doctrinas comprehensivas y a partir de diferentes perspectivas de interculturalismo, sostendré que una concepción liberal de justicia, solo será compatible con una perspectiva crítica que reconozca las situaciones de dominación, colonialidad y racialidad.
Methaodos. Revista de Ciencias Sociales, 2021
En el presente trabajo se defiende que todo diálogo intercultural debe ser simétrico. Para que esto sea posible es necesaria una decolonialidad epistémica, una ruptura con el eurocentrismo y un reconocimiento del enorme y diverso mosaico cultural que existe en el Sur global. A través de las propuestas de Fornet-Betancourt, Walsh y Tubino se indaga en modelos de interculturalidad crítica y se reconocen, a la vez, aportaciones del pensamiento emancipador latinoamericano. Se concluye que el diálogo para ser simétrico, por un lado, debe tomar en cuenta la huella que ejercen las condiciones múltiples de dominio y dependencia; por el otro, debe abrirse a la diversidad cultural y epistémica de sus interlocutores. Finalmente, se sostiene que el pensamiento intercultural crítico y decolonial latinoamericano también tiene que hacer su propia autocrítica.
Competencias interculturales en universidades ecuatorianas
Revista Venezolana de Gerencia, 2020
The leaders of multinational organizations must be prepared to function in the markets they are trying to develop and thus manage intercultural skills more efficiently. The general objective of this study was to identify the discourses on the intercultural competences that the directors of internationalization processes handle in the universities of Ecuador, in order to be able to better evaluate the success or not of a mobility experience abroad. The study was based on the theoretical support of the concept of intercultural competences and subsequently, the focus group methodology was used, in two sessions held in Ecuador, attended by people from 22 different organizations and universities (significant Kappa coefficient). Our findings indicate that the categories most frequently mentioned were tolerance, problem solving, adaptation and networking. It is concluded that more attention should be given to the study of intercultural competencies in our countries to catapult in this way the processes of internationalization in our institutions of higher education.