TESIS DOCTORAL: Minecan, Ana Maria Carmen (2015) Recepción de la física de Aristóteles por Tomás de Aquino: finitud, necesidad, vacío, unicidad del mundo y eternidad del universo. Doctorado con Mención de Calidad, Doctrorado Europeo, Premio Extraordinario de Doctorado. (original) (raw)
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Brasiliensis, 2013
Through an analysis of a part of Thomas’ arguments on the rational soul’s subsistence, the article exposes the reasons why it is necessary and possible to affirm that the human soul is a substance in its proper sense, even if it does not have the entire human essence when it subsists apart from the body. Thus the article intends to answer a question raised by B.C. Bazán. The analysis is articulated applying the principle nihil agit nisi secundum quod est actu in different ways in order to make explicit the reason why the soul is the suppositum of intellectual operations and faculties and therefore a substance; then the article reaffirms that the substantial form’s definition is related to the act of being in order to distinguish the “virtual” way in which any substantial form has the entire species, from the “real” way in which any substance has an entire substantial essence.
Una recepción heterodoxa de Tomás de Aquino de la teoría del alma aristotélica
Scripta Mediaevalia, 2024
In this paper I propose to deal briefly and schematically with two important issues alluded to by Aristotle in the Treatise on the Soul and the interpretation that Thomas Aquinas makes of them in some passages of his work. These two issues are: one, that of the very definition of the soul proposed by Aristotle at the beginning of Book II of De anima and the version that St. Thomas offers of that definition. The other issue is the character of the intellect as part of the soul, and at the same time its character as "separate" from the soul and the compound, that is, from man himself. This latter separation is made manifest at the moment of death, when the only immortal thing that remains, according to Aristotle, is the intellect or mind.
Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo, 2017
Resumen: El presente artículo se ciñe exclusivamente al texto tomístico De Trinitate por reunir de modo sintético el esfuerzo del mismo Tomás por encauzar racionalmente, y no vía autoridad, la sagrada doctrina de la Trinidad. En ello conviene se destaquen dos rasgos: por un lado, el período juvenil de este comentario y, por el otro, su finalidad. Esto es, las páginas de dicho texto no son propiamente una glosa de la letra de Severino Beocio, sino la oportunidad de Tomás de hallar “una solución correcta” a una serie de problemas epistémicos suscitados en torno a la teología en general. En consecuencia, y en el marco de la presente cuestión, se atenderá a la letra de este fraile en lo concerniente a su visión clasificatoria de las ciencias, al margen de que la misma tarea la repite efectivamente el mismo dominico años más tarde, aunque de modo diferente, al comentar los tratados aristotélicos. Abstract: This article is exclusively limited to the thomistic De Trinitate text to synthetically gather Thomas´ own effort to channel the Sacred Doctrine of the Trinity by the ration and not by the authority. For this, two features should be highlighted: on one hand, the juvenile period of this review, and on the other, its purpose. Thus, the pages of the text are not properly a gloss on Boethius Severinus, but Thomas’ opportunity to find “a correct solution” to a number of epistemological problems raised by theology in general. Consequently, in this context, this friar’s text will be addressed regarding his vision on the classification of sciences; even if the same Dominican repeated the same task years later, although in a different way, commenting on the Aristotelian treatises.
Fe y razón ante la posibilidad de un mundo creado eterno según Tomás de Aquino
in R. Díaz Dorronsoro, M. Vanzini (a cura di), Egli manifestò la sua gloria: saggi teologici offerti al prof. José Antonio Riestra in occasione del suo 70. genetliaco, EDUSC, Roma 2015, pp. 459-472
una conocida tesis tomista, expresada entre otros lugares en la Summa Theologiae, asevera que la creación es en la criatura fundamentalmente una relación. si se parte de la total dependencia de la criatura respecto de dios y se excluye cualquier forma de movimiento en la acción divina, sólo queda que la creación, en la criatura, sea una cierta relación a dios como a su principio: «relinquitur quod creatio in creatura non sit nisi relatio quaedam ad Creatorem ut ad principium sui esse» 1 . esto implica que tal relación se encuentra en la estructura ontológica de la criatura independientemente de su comienzo en el tiempo. como escribiera mazzarella, «si la creación no se entiende como un "transitus" desde la nada -que es una pura negación-al ser, sino como una real relación de causalidad de la criatura a dios, el tiempo, considerado como "medida" del ritmo del hecho de la mutación-creación, no puede considerarse un elemento de tal doctrina. esta es una gran novedad de santo tomás: anclar la creación en la dialéctica metafísica del ente per participationem y del ser per essentiam, demostrando la necesidad para lo finito de ser causado por el infinito, prescindiendo de cualquier consideración física» 2 .
“La persona Humana: divina, angélica y humana”, Actas del Primer Congreso Internacional Tomista, Colección del Centro de Estudios Tomistas, CET Centro de Estudios Tomista, Providencia, Chile, 2014, M. Gómez de Pedro/M. Cereceda Martínez/I. Serrano del Pozo, RIL Editores. pp.653-661., 2014
RESUMEN: Nos preocupa indagar sobre la sujecibilidad del apetito sensible. Para esto, primeramente, distinguiremos el alma como forma del alma como motor, para luego introducirnos en esta última temática. En seguida de esto pasaremos al tratamiento más específico de la sujecibilidad en sí del apetito sensible. Aquí consideraremos primeramente la organicidad del sujeto. Se hará necesario considerar al corazón como el órgano propio y luego las soluciones tomistas actuales al problema que consideran al sistema nervioso central como el sujeto más apropiado y adecuado. En toda nuestra investigación subyacerá una opción de filosofía realista, pues nuestra fuente será principalmente Tomás de Aquino, sobre todo en sus obras Sobre el movimiento del corazón y las Cuestiones disputadas Sobre el alma, en especial los artículos 8 y 9. Asimismo, queremos decir que la presente investigación no se agota desde una filosofía tomista ni desde un planteo exclusivamente filosófico. Por el contrario, creemos que abre caminos para plantear problemáticas interdisciplinarias con la Psicología Cognitiva, la Biología y la Medicina. Pero también creemos que excede la consideración metafísico-antropológica para alcanzar cuestiones que hacen referencia a una Filosofía de la Mente (o Neurociencia).
ÁLGEBRA LINEAL CULTURA Y COMUNICACIÓN 8 9 8 9 8 2 44 44 t:4.0; p:0.0; T=4.0 t:4.5; p:0.0; T=4.5 t:4.0; p:0.0; T=4.0 t:3.0; p:3.0; T=6.0 t:4.0; p:0.0; T=4.0 t:0.0; p:2.0; T=2.0 3 RECURSOS DE LA CONSTRUCIÓN (L) ESTRUCTURAS ISOSTÁTICAS CINEMÁTICA Y DINÁMICA ECUACIONES DIFERENCIALES CÁLCULO VECTORIAL SISTEMAS TERMODINÁMICOS Y ELECTROMAGNETISMO 6 9 8 8 8 8 47 47 t:3.0; p:0.0; T=3.0 t:4.5; p:0.0; T=4.5 t:4.0; p:0.0; T=4.0 t:4.0; p:0.0; T=4.0 t:4.0; p:0.0; T=4.0 t:4.0; p:0.0; T=4.0 4 PROCEDIMIENTOS CONSTRUCTIVOS DE ELEMENTOS DE ESTRUCTURAS (L) MECÁNICA DE MATERIALES I (L) FUNDAMENTOS DE MECANICA DEL MEDIO CONTINUO ANÁLISIS NUMÉRICO SISTEMAS QUÍMICOS EN INGENIERÍA (L+) PROBABILIDAD OPTATIVA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES ABASTECIMIENTO DE AGUA POTABLE PLANEACIÓN 6 9 9 9 6 6 45 45 t:3.0; p:0.0; T=3.0 t:4.5; p:0.0; T=4.5 t:4.5; p:0.0; T=4.5 t:4.5; p:0.0; T=4.5 t:3.0; p:0.0; T=3.0 t:3.0; p:0.0; T=3.0 8 EDIFICACIÓN DIMENSIONAMIENTO DE ELEMENTOS ESTRUCTURALES CIMENTACIONES HIDROLOGÍA ALCANTARILLADO SANITARIO Y PLUVIAL INGENIERÍA DE TRÁNSITO (L) OPTATIVA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES 6 6 9 9 6 6 4 42 4 46 t:3.0; p:0.0; T=3.0 t:3.0; p:0.0; T=3.0 t:4.5; p:0.0; T=4.5 t:4.5; p:0.0; T=4.5 t:3.0; p:0.0; T=3.0 t:3.0; p:0.0; T=3.0 t:2.0; p:0.0; T=2.0 9 EVALUACIÓN DE PROYECTOS DISEÑO ESTRUCTURAL OBRAS HIDRÁULICAS TRATAMIENTO DE AGUAS RESIDUALES (L) INGENIERÍA DEL TRANSPORTE I RECURSOS Y NECESIDADES DE MÉXICO 6 9 9 9 6 8 t Indica horas teóricas 4. EL ALUMNO DEBERÁ CUBRIR COMO MÍNIMO 6 CRÉDITOS DE ASIGNATURAS OPTATIVAS SOCIOHUMANISTICAS. PODRA HACERLO CURSANDO p Indica horas prácticas DOS ASIGNATURAS DE 2 Y 4 CRÉDITOS, RESPECTIVAMENTE, COMO LO INDICA EL MAPA CURRICULAR, O BIEN, MEDIANTE OTRAS COMBINACIONES T Indica total de horas PARA EFECTOS DE LA APLICACIÓN DEL BLOQUE MÓVIL, DEBERÁ CONSIDERARSE LA UBICACIÓN DEL SEMESTRE EN QUE SE ENCUENTRA LA Indica Seriación obligatoria SEGUNDA ASIGNATURA OPTATIVA SOCIOHUMANÍSTICA. 5. LA NOMENCLATURA (L) QUE APARECE EN ALGUNAS DE LAS ASIGNATURAS, INDICA HORAS PRÁCTICAS DE LABORATORIO O VISITAS A PROYECTOS DE INGENIERÍA, SIN VALOR EN CRÉDITOS.