Etude_des_lois_de_l'Esprit_relative_au_Discours et à La Parole chez les Peuples premiers. (11).odt (original) (raw)
Related papers
Etude des lois de l'Esprit. (Suite et Fin )
Université libre de Bruxelles ULB, 2020
Etude des lois de l'Esprit (suite et fin): Cette communication est la continuation et la remise en question des lois de fonctionnement de l'Esprit humain telles que Claude Lévi -Strauss, Lucien lévy - Bruhl et Philippe Descola les avaient énoncé mais avec aussi un correction évolutionniste de ma part assez manifeste. aux théories structuralistes en général.. Par ailleurs dans cette optique, pour moi ,la Dichotomie Nature /Culture se décline davantage comme un Dualisme synthétique à leurs deux pôles interactifs et concomitants.! La Pensée possède dans cette vision de son fonctionnement tant analogique que logique deux formes de mise en route de celle -ci s'inscrivant dans le réel du quotidien à partir d'un socle psychique commun , ce que Claude Lévi- Strauss dénommait le bricolage de l'Esprit et que moi j'apparierais partiellement au stade pré - cognitif chez l'enfant. A partir de cette assise de l'Esprit se développerait la réflexion humaine tant dans sa forme analogique que logique. Ces deux formes de Pensée s'articulant selon les lois universelles d'accomplissement du langage humain.. !
L' épiphanie de la Parole dans la Nativité de Joseph Pyrz
2008
L’ épiphanie de la Parole dont parle Jean (1Jn 1,1-3) ne se réduit pas à l’événement historique de l’incarnation du Fils de Dieu en Jésus de Nazareth mais elle continue de se réaliser au cœur de l’Eglise et plus particulièrement au cœur de la liturgie. En résonnance, l’œuvre d’art est aussi une épiphanie. Elle l’est d’autant plus lorsqu’elle veut représenter, manifester le Mystère du Dieu fait homme, théophanie en la chair. La Nativité, œuvre de Joseph Pyrz nous offre une allégorie de cette épiphanie de la Parole dans la liturgie. Cette œuvre dit autrement le Mystère du Dieu fait chair manifesté dans la liturgie de la Parole. Elle est comme une porte d’entrée dans le Mystère.
La loi de Dieu et la divine voix
Cliniques méditerranéennes, 2006
Dans Cliniques méditerranéennes Cliniques méditerranéennes 2006/1 (n 2006/1 (n o o 73) 73), pages 73 à 87 Éditions Érès Érès
Enquête sur le "yoga de la parole". Lectures du Brahmakāṇḍa (I)
Comme une qui entra dans la forêt bruissante / Like One Who Entered the Rustling Forest. Hommage à Marie-Claude Porcher. Sous la direction de Lyne Bansat-Boudon et de Sylvain Brocquet. Bulletin d’études indiennes no 36 (2023-2024). Paris : Association française pour les études indiennes, 202..., 2024
INVESTIGATION ON THE “YOGA OF THE WORD”: READINGS FROM THE BRAH- MAKĀṆḌA (I) In the Brahmakāṇḍa, the “yoga of speech” (śabdapūrvayoga) remains an enigma that I propose to examine, in particular by bringing to light its links with the concept of liberation, and with what the Indian tradition (grammarians and non-dualist Śaivas of Kashmir, in particular) retained as one of the major teachings of the Bhartr̥harian doctrine, in this very singular work which is the Vākyapadīya, namely the theory of the levels of speech.
L'évolution de l'exégèse sur les impies, les pécheurs et les pestiférés à propos du premier Psaume
Colloque international à Thessalonique : Athanase d'Alexandrie et Hilaire de Poitiers : les défis doctrinaux au IVème s., entre Orient et Occident, 2019
Dans cette conférence, j'ai proposé un parcours transversal dans l’exégèse des premiers siècles (chez Irénée de Lyon, Origène, Eusèbe de Césarée et Hilaire de Poitiers) à propos des "impies", les "pécheurs" et les "pestiférés" nommés dans le Ps 1,1 : « Heureux l´homme qui n´est pas allé dans une assemblée d´impies, ne s´est ni tenu sur un chemin de pécheurs ni assis sur un siège malsain ! »
Les Cahiers philosophiques de Strasbourg , 2019
The book X of Laws elaborates a complex argumentation in order to rebut the atheists. I scrutinize two famous theses, the soul’s self-moving and the circularity of intellect’s movement, as well as their contribution to the final step of the Stranger reasoning. The result is mainly negative: they are neither sufficient, nor necessary to the demonstration of the existence of the gods. If so, for what else are they good? I suggest it is as parts of an image of the world, an image which should be likely and inspiring for the putative inhabitants equipped with soul and understanding. Political autonomy and stability would stem from cosmic autonomy and stability.