Las raíces de la opresión homosexual (original) (raw)
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Las raíces de la violencia masculina
En este artículo se analizan las raíces de la violencia, que se encuentran en el modelo de género masculino que se transmite todavía hoy a los niños desde su nacimiento, como un requisito indispensable para poseer la masculinidad.
LA VIOLENCIA HETEROSEXUALIZANTE, 2019
Del mismo modo que el capitalismo ha requerido de la esclavitud de poblaciones indígenas y afrodescendientes para subsistir –sirviéndose de una ideologización racista que justifica la inferioridad de las sociedades no occidentales–, el patriarcado se sustenta en la opresión y control de las mujeres a través de la heterosexualidad que es justificada en la “naturaleza” de la orientación sexual (Rich, 1985). En este trabajo, reflexionamos sobre los entramados histórico, culturales e ideológicos que han permitido reproducir la violencia no sólo contra las mujeres, sino sobre todo, contra las lesbianas. Damos cuenta también de la necesidad de visibilizar de manera particular estas violencias que atraviesan los cuerpos, la estética y que justifican el castigo social sobre la desviación de la norma.
Las raíces socioculturales de la violencia de género
EA, Escuela abierta, 2007
El objetivo último del presente artículo no es otro que destacar los rasgos defi-nitorios del concepto de violencia de género. Para ello, partiendo del análisis de dimensiones íntimamente relacionadas como el término género: relaciones, identidades, socialización, desigualdades de ...
Raíces ideológicas de la homofobia eclesial
La Iglesia católica es una de las instituciones sociales internacionales que en más ocasiones se ha manifestado públicamente sobre la homosexualidad. La mayoría de las veces, por no decir todas, los juicios doctrinales emitidos por la jerarquía en este campo adoptan una actitud condenatoria hacia comportamientos sexuales no relacionados con la reproducción, como la masturbación, la contracepción, las actividades pornográficas o las relaciones afectivas y sexuales entre personas del mismo sexo. Las enseñanzas de la Iglesia oficial descalifican y condenan tales prácticas, vinculándolas al pecado, la culpa o la enfermedad. Consideraciones análogas reciben prácticas denostadas como el divorcio civil, el aborto voluntario o las parejas de hecho. Particular relevancia adquirió en los últimos años el caso de la sociedad española. La Conferencia Episcopal Española (cee) en bloque, respaldada por organizaciones católicas y partidos políticos conservadores, dejó oír su voz antes y después de que el Congreso de los Diputados aprobara mayoritariamente en junio de 2005 la ley que reconoce el matrimonio civil entre personas del mismo sexo, haciendo del matrimonio homosexual y los «ataques» a la familia nuclear uno de los principales caballos de batalla del debate social, político, jurídico, educativo y religioso de la legislatura. Lejos de contribuir a la apertura de un debate sereno, los obispos españoles adoptaron un tono agresivo y un lenguaje aguerrido. El portavoz de la cee, Juan Antonio Martínez Camino, llegó a calificar a los matrimonios homosexuales como un «virus para la sociedad» y «moneda falsa» .
Dossier “El sesgo cissexista como origen de injusticias”
Centro de estudios trans de Queretrans , 2021
El Centro de Estudios Trans* de QuereTrans y Between LGBT presentan durante la Cuarta Remembranza Trans* de QuereTrans 2022 este Dossier que se compone de una serie de tres artículos que fueron escritos durante el segundo semestre de 2021 por parte de Rebeca Garza y Ericka López y que nacieron como resultado afectivo, ético y político ante el acompañamiento hacia injusticias que han girado en años recientes alrededor de las personas trans* en México. En ese sentido, no nace solamente como un mero ejercicio intelectual sobre los temas que se abordan. En el primero, “El giro a víctima de los discursos trans excluyentes” fue publicado en el periódico digital “Animal Político” en septiembre de 2021 y ahí se repasan conceptos a partir del análisis de los discursos trans excluyentes para dar cuenta de cómo este fenómeno no sólo se alimenta del sesgo cissexista sino que promueve perspectivas antifeministas, anticientíficas y anti derechos humanos. Se advierte como el sesgo cissexista participa en la propagación de estereotipos y estigmas hacia las poblaciones trans. El segundo artículo fue publicado en la revista “Voz y Voto” en la edición de noviembre de 2021 dentro del marco del Día Internacional Contra las Violencias Hacia las Mujeres y lleva por nombre “Lo que no se mira” (originalmente llamado “Desde acá: del otro lado de las violencias de género”) donde a partir de las conceptualizaciones del primer artículo se reflexiona críticamente cómo el sesgo cissexista incide en lo que se suele llamar perspectiva de género y acciones afirmativas desde una perspectiva de la injusticia hermenéutica. Finalmente, el tercer artículo de nombre “La ilusión en la justicia de las acciones afirmativas: la incómoda zapatilla de cristal para las hermanastras de las diversidades” fue escrito en noviembre de 2021 y será publicado en noviembre de 2022 como parte de la obra “Acciones afirmativas a favor de la diversidad sexual y personas afromexicanas en el ejercicio de sus derechos político-electorales. Avances y grandes pendientes” por parte del Tribunal Electoral . En este artículo se realiza un análisis de caso de un acuerdo del Instituto Nacional Electoral, INE, en éste identificamos cómo surge la injusticia epistémica que alimenta las injusticias hermenéuticas, y ésta a su vez, otras formas de injusticia como la falta de acceso o de reconocimiento a derechos humanos o a contextos hostiles que están normalizados. Este análisis es también es un ejercicio de justicia testimonial. El presente Dossier “El sesgo cissexista como origen de injusticias” pretende ofrecer a las personas lectoras una perspectiva no sólo teórica sino con finalidades prácticas y éticas para abordar desde un enfoque de dignidad humana los derechos de las poblaciones trans* para erradicar la ignorancia activa o los prejuicios residuales que aún existen alrededor de los debates sobre derechos relacionados con el reconocimiento de la identidad de género así como las vindicaciones políticas de las poblaciones trans binarias y no binarias. Rebeca Garza, Centro de Estudios Trans de QuereTrans. Ericka López, Between LGBT. Octubre, 2022 México
La coerción heterosexual: Discursos y perspectivas
Nuestra visión y actitud frente a las violencias sexuales ha cambiado dramáticamente durante las últimas décadas. Gracias al advenimiento del feminismo radical de la tercera ola, por un lado, y a los planteamientos, avances e investigaciones desde el ámbito de las ciencias sociales, por otro, hemos desarrollado una nueva e importante comprensión acerca de las implicaciones sociales, culturales y políticas de la sexualidad. En este trabajo, desde una perspectiva social-construccionista, procuro analizar y dar cuenta de los significados, nociones, ideas y valores en torno a los cuales se construyen nuestros modelos de heterosexualidad normativos y, posteriormente, discuto los mecanismos sutiles mediante los cuales estos modelos normalizan y camuflan las experiencias de coerción sexual y violación. Para ello, hago una revisión de la literatura más relevante, haciendo hincapié en el papel que juegan determinados discursos y en cómo estos se han adaptado a la hegemonía de la ideología neoliberal a nivel global. Más adelante analizo críticamente algunas de las obras que más han contribuido a naturalizar las violencias sexuales y, por último, discuto la importancia de estas reflexiones para la disciplina del Trabajo Social.
Origen de la violencia en los varones contra las mujeres
Ensayo escrito con estudiantes (1)
La violencia de género lleva consigo no solo el dolor físico, el peligro corporal y vital de la persona amenazada, sino también su honor, su posición en el mundo social, y el de aquellas otras personas con que se relaciona y forman parte de ese mundo, y afecta, en fin, a su dignidad de persona, sus derechos inviolables al libre desarrollo de la personalidad, en el marco del orden político y de la paz social" (Carpintero 2021:17). "El delito es una falta de amor a los demás y a uno mismo" (Carnelutti).