AVES ACUÁTICAS DE ANDALUCÍA Y MARRUECOS (original) (raw)
Related papers
EXVOTOS DE ANDALUCÍA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS
Gazeta de Antropología
Las promesas y los exvotos constituyen formas fundamentales del intercambio simbólico con lo sobrenatural en la religión popular. Aquí se analizan varios tipos de exvotos, en su relación con la enfermedad y la curación por intermediación de Cristo, la Virgen o los santos.
"LOS SUFÍES DE ANDALUCÍA" DE IBN ARABI, 2007
Libro con extractos biográficos referidos a la vida y enseñanzas de varios maestros Sufís de la España muslmana y el Magreb de los siglos XII y XIII. EDITORIAL: SIRIO
Breve referencia a las localidades andaluzas a las que se le puede adjudicar esta categoría que se caracteriza por vida urbana y que es tan frecuente en Andalucía. Presentado en la mesa redonda dedicada a las agrociudades en las “IX Jornadas de Etnología de Andalucía” celebradas en Úbeda en 1999
LA ACÚSTICA DE LAS CATEDRALES ANDALUZAS
The growing interest over recent decades in acoustic behaviour of heritage buildings has been triggered by the focus on providing new information about their cultural character. This work describes the acoustic aspects of the main cathedrals of Andalusia, vast places of worship nowadays conceived as multifunctional enclosures capable of housing a large audience. Following a methodology based on measuring the monaural and binaural impulse responses, acoustic parameters are determined, associated with the various uses of each cathedral. The monumental size of these buildings and the characteristics of the materials used in their construction make cathedrals highly reverberant spaces.
FLAUTAS ARQUEOLÓGICAS DEL ECUADOR
Una revision de mas de 1.000 ejemplares permite ver las tendencias regionales, intuir sus búsquedas estéticas, sus principales líneas de producción en torno a los instrumentos musicales que, paradojalmente, no parecen perseguir sonoridades, sino formas artesanales de producir esos sonidos por medio de la cerámica.
La unánime adopción, por convicción o tradición, del concepto: " Morisco " refleja la posición tomada por la élite sabia a favor de las autoridades políticas y eclesiásticas responsables de la peor atrocidad perpetrada en la historia de la Humanidad. No pasa desapercibido el matiz excluyente del término que alude a un grupo humano presuntamente extranjero a la Península Ibérica. Se trata de un vocablo modelado por las categorías más fanáticas de la sociedad española medieval para distinguir la nación andalusí sometida a la tortura, extorsión y destierro. La expresión " moro " y los diminutivos: " morisco " y " morisquillo " ampliamente divulgados entre la población cristiana y las órdenes católicas se utilizaban para marginar a las poblaciones judía y musulmana por considerarlas diferentes. Según esta lectura distorsionada de la historia de España, éstos son considerados descendientes de conquistadores beréberes y árabes que permanecieron durante nueve siglos en la Península, desde el desembarco de Tariq hasta su expulsión definitiva en los años 1609-1614. Recordemos que la raíz etimológica del término es: Mauritania, una palabra beréber compuesta por el prefijo Maur (tierra) y el sufijo Tāniya (Tánger) en alusión al litoral marroquí situado allende el mar. Cabe señalar que los andalusíes sometidos a la represión, conversión forzosa y expulsión, no se identificaban como " moriscos " ; calificativo éste que les había sido inculcado por sus verdugos. Los que indagaron en su historia saben cómo permanecieron fieles a su identidad andalusí, considerándose herederos de una cultura y civilización universales, antes y después del destierro. Los pocos escritos andalusíes redactados en árabe que sobrevivieron a la Inquisición perduraron denominándoles como " andalusíes " o " andalusíes musulmanes ". Se les indicaba también como " gente de al-Andalus " o " naciones expulsadas de la Península andalusí " por los cronistas magrebíes y orientales, durante la época moderna y hasta los albores de la actualidad. No obstante, " aunque se convirtieron actualmente al cristianismo, conservaron cariño y inclinación hacia el Islam " , según las aclaraciones de algún autor testigo de la tragedia. Recordemos que fue el tribunal de la Inquisición quien les dio el calificativo de " cristianos nuevos de moriscos " o " cristianos nuevos de moros " matizando de esta manera el estatuto jurídico de los andalusíes cristianizados dentro de una sociedad compuesta por los considerados como cristianos viejos. A raíz de ello, se inició una amplia movilización fanática dirigida contra los andalusíes, en nombre de la pureza religiosa y en representación de la Iglesia católica, sostenida por grupos extremistas embriagados por sentimientos de odio y discriminación. Los documentos oficiales, eclesiásticos y las crónicas históricas españolas abundan en calificativos difamatorios como " perros moros " , " raza morisca " , " mala semilla " , " moneda falsa " , entre otros calificativos humillantes. A título de ejemplo, en su memorial al Rey Felipe II, Fray Nicolás del Rio califica los andalusíes como " mala secta " , lo que aceleró el aislamiento político de los andalusíes, acusándoles de ser quintacolumnistas al servicio de los otomanos y de los príncipes rifeños de Badis contra los Reinos de España. La acusación culminó insertándola explícitamente en el Decreto Real de expulsión, en los términos siguientes: " los dichos moriscos en su obstinación y dureza, y tratado de conspirar contra mi Real Corona, y estos dichos mis Reynos de España, solicitando el socorro del Turco, y de otros Príncipes " .
LA ARQUEOLOGÍA ANDALUSÍ EN LA COMUNIDAD DE MADRID
Manuel Retuerce Velasco (2014): “La arqueología andalusí en la Comunidad de Madrid”. En: Actas de las X Jornadas de Patrimonio arqueológico en la Comunidad de Madrid. Alcalá de Henares, 2013. Madrid, p. 21-46.