Juez Júpiter, Hércules, Hermes… ¿y el riesgo de Eróstrato? (original) (raw)
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Mitrídates Eupátor, un enemigo de Roma en el Epítome de Justino
in A. Galimberti; G. Zecchini (a cura di), Studi sull'Epitome di Giustino. Vol. 3. Il tardo ellenismo. I Parti e i Romani, pp. 63-97. Vita e Pensiero, Milano, 2016
Questa ricerca e la sua pubblicazione sono state finanziate parzialmente dall'Università Cattolica (linea D.3.1 anno 2016) nell'ambito dei suoi programmi di promozione e diffusione della ricerca scientifica. www.vitaepensiero.it Le fotocopie per uso personale del lettore possono essere effettuate nei limiti del 15% di ciascun volume dietro pagamento alla SIAE del compenso previsto dall'art. 68, commi 4 e 5, della legge 22 aprile 1941 n. 633. Le fotocopie effettuate per finalità di carattere professionale, economico o commerciale o comunque per uso diverso da quello personale possono essere effettuate a seguito di specifica autorizzazione rilasciata da CLEARedi, Centro Licenze e Autorizzazioni per le Riproduzioni Editoriali, Corso di Porta Romana 108, 20122 Milano, INDICE Presentazione VII JOHN THORNTON Giustino e le guerre macedoniche (con osservazioni sulla tendenza di Trogo) 3 MARGHERITA FACELLA Parricidales discordiae: i Seleucidi nei libri XXXIV-XXXVI e XXXVIII-XL di Giustino 35 LUIS BALLESTEROS PASTOR Mitrídates Eupátor, un enemigo de Roma en el Epítome de Justino 63 GIUSTO TRAINA L'impero di Tigran d'Armenia nella versione di Trogo-Giustino 99 FEDERICOMARIA MUCCIOLI I Parti (e le regalità greco-battriane e indo-greche) in Pompeo Trogo/Giustino, tra etnografia e storiografia 117 EDOARDO BIANCHI Le origini di Roma nel libro XLIII di Trogo-Giustino 149 GIANPAOLO URSO Marsiglia e l'Occidente nelle Storie Filippiche 171 BERNARD MINEO Trogue Pompée et Rome 193 GIUSEPPE ZECCHINI Per la datazione di Giustino 221 Bibliografia generale delle opere su Trogo/Giustino citate nei volumi 233 Indice dei nomi propri 241 Indice di luoghi e popolazioni 247 Indice generale delle fonti parallele a Trogo/Giustino commentate 251 LUIS BALLESTEROS PASTOR Mitrídates Eupátor, un enemigo de Roma en el Epítome de Justino 1. Mitrídates Eupátor, un personaje central en el Epítome
LA VIDA COMO FENÓMENO UNIVERSAL: RFLEXIONES A PARTIR DE HERÁCLITO Y ARISTÓTELES
La vida, desde la biología, se estudia mediante los saberes biológicos, que son, naturalmente, producto de la ciencia experimental y de la ciencia teórica. De la ciencia experimental se han desarrollado experiencias importantes que apuntan a conocer el devenir de la "vida" en tanto que funciones orgánicas, celulares, metabólicas, etcétera. De la ciencia teórica o del saber científico teórico la biología toma y se sirve de postulados y teorías, como ocurre en otros campos de la ciencia; postulados sobre cómo deberían, en principio, funcionar ciertas cosas. Abordando el problema de la vida desde este prisma, la biología desarrolló teorías evolutivas, nuevas formas de predecir ciertos comportamientos celulares, como podría ser en aporte a la solución de cierta enfermedad. Estos dos modos de abordar el saber científico en general pueden considerarse en cierto sentido, unilaterales, puesto que dejan de lado aspectos de lo real que son estudiados por las demás ciencias particulares, o no tanto las ciencias, en sentido estricto, sino más bien, los demás saberes parciales que intentan acercarse a lo que la mayoría de los pensadores de todos los tiempos y áreas del saber han llamado "real". Dejemos de lado el análisis sobre el vocablo. Pero, si se piensa el problema desde otros ángulos, nos damos cuenta que "vida" tiene distinta definición según a qué saber parcial se le inquiera acerca de ella. Aristóteles nos enseñó que la definición de algo nos dice lo que aquello es, nos muestra su esencia, es decir, la "definición es un enunciado [λόγος] que significa el 'qué es ser' [τὸ τί ᾖν εἶναι]" 1 ; por lo tanto, la definición debería ser una unidad y no una multiplicidad, pues la esencia de algo sólo puede ser uno y único, como ya nos lo mostró en el Libro VII de la Metafísica 2 : "La definición, en efecto, es un enunciado unitario y de la entidad y, por tanto, ha de ser enunciado de algo unitario, puesto que la entidad significa algo que es uno y determinado, como decimos." 3 1 Cf. TOP. I, 5, 101b 38; FIS. II, 9, 200a 34 -200b 1; MET. IV, 7, 1012a 23 -24. 2 MET. VII, 12, 1037b 25 -27. "ὁ γὰρ ὁρισµὸς λόγος τίς ἐστιν εἷς καὶ οὐσίας, ὥστε ἑνός τινος δεῖ αὐρὸν εἶναι λόγον· καὶ γὰρ ἡ οὐσία ἕν τι καὶ τόδε τι σηµαίνει, ὡς φαµέν" 3 Traducción de Tomás Calvo Martínez en ARISTÓTELES, Metafísica.
LosJuristasDelHorror, 2007
Traducción deCarlos Armando Figueredo ¿Qué pasa cuando la justicia deja de ser independiente y se hace política? ¿Qué ocurre cuando la justicia se pliega a los amos del poderen un país? En la Alemania nazi cuando la "justicia" se plegó a los amos del poder, millones de seres humanos murieron en una guerra absurda y fueron perseguidos, martirizados y asesinados seis o siete millones de ciuda-danos, hombres, mujeres y niños inocentes. Centenares de miles de seres humanos fueron condenados por jueces y fiscales que actuaban, aparentemente, bajo el impe-rio de la Ley. Los Juristas del Horror, de Ingo Müller, es un libro que todo ser humano debería leer para que nunca más la justicia se politice y se coloque en situación de servilismo frente a un Poder Ejecutivo intransigente y antide-mocrático.
LA ERMITA DE SAN JORGE EN HUESCA
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Situada en un altozano, la ermita de San Jorge recibe desde hace varios siglos al visitante que acude a la ciudad desde Zaragoza. Su silueta destaca en un espeso bosque de pinos y domina una amplia visión sobre las montañas del Prepirineo.
Los Sumerios, según Heródoto el Rojo
Para conocer cuales son los conceptos básicos que definen el cambio de la Prehistoria neolítica a la Historia de una manera sencilla se puede decir que los elementos esenciales para esta transición son la creación de núcleos urbanos y la aparición de la escritura como método de comunicación.
Jerjes y Demarato en las Historias de Heródoto: identidades cruzadas entre lo griego y lo bárbaro
2014
El trabajo propone un analisis discursivo del dialogo entre Jerjes y Demarato previo al ataque persa contra los griegos, dramatizado por Herodoto en 7. 101- 104. Se examina la interaccion entre los interlocutores a los fines de: a) identificar los roles discursivos y estrategias argumentativas puestas en juego por ambos participantes, b) analizar las identidades sociales construidas en la interaccion y la eventual –y remisa– demarcacion de un ethos griego y barbaro, c) especular sobre el significado del episodio en el contexto de las Historias y las connotaciones ideologicas de la presunta relacion entre la autocracia persa y la realeza espartana.