Conversion missionnaire des communautés chrétiennes. Revue Lumen Vitae 72 n° 2 (2017) (full text in open access) (original) (raw)
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Archives des Sciences Sociales des Religions, 2015
Le destin des réductions jésuites de l’Amérique portugaise (XVIIe-XVIIIe siècles) dans la pensée politique et religieuse européenne jieuse européenne jusqu’au XIXe siècle et à la revendication socialiste du modèle, a progressivement fait de ces réductions des constructions utopiques, déplaçés d’un discours dans l’autre et qui ont finalement perdu dans cette aventure idéologique leurs bases matérielles. Ce sont ces bases que l’auteur retrouve ici, en s’appuyant évidemment sur les apports nombreux de l’archéologie coloniale, qui a recherché les traces de ces immenses implantations territoriales et de ces créations urbaines ex nihilo ; mais il va au-delà en montrant comment les conceptions architecturale et urbanistique de ces réductions, dont on retrouve des structures communes dans toute l’Amérique portugaise, est une partie intégrante et déterminante du projet civilisationnel et évangélique qui les anime.
L'Eglise catholique et le "christianisme de conversion". Document Episcopat 2010
Publié dans Document Episcopat 2010, n°8, p.3-23. Traduction italienne : « La chiesa cattolica e il 'cristianesimo di conversione', Un confronto istruttivo », dans La Rivista del Clero Italiano, janv. 2011Italiano, janv. , p. 18-29, et fév. 2011 A travers la montée en puissance de ce que les sociologues ont appelé un « christianisme de conversion » (essor des Eglises évangéliques et développement des courants pentecôtistes), nous sommes en face d'un phénomène profond, ample et rapide, qui interroge les Eglises historiques et représente pour celles-ci un défi : ne sont-elles pas mises en cause dans leurs manières traditionnelles d'annoncer l'Evangile ? Devraient-elles prendre ces communautés pour modèle, ou au moins faire évoluer leur style vers celui du « christianisme de conversion » ? La question se pose pour elles avec d'autant plus d'acuité que le phénomène ne vient pas seulement provoquer ces vieilles institutions de l'extérieur : il les travaille aussi de l'intérieur ; les mouvements pentecôtistes, par exemple, se développent également en leur sein, sans compter les nombreux groupes soucieux d'une proclamation claire et sans détour de la foi, qui pourraient s'apparenter aussi à ce christianisme au style très affirmatif.
Conversion et conversation. Les paradoxes de l'entreprise missionnaire
Cahiers d'études africaines, 2000
Il est temps de faire le point sur l'apport théorique et empirique de l’œuvre majeure de J. et J. Comaroff, Of Revelation and Revolution, dont deux tomes sont désormais parus (le troisième est en attente) et qui reste largement méconnue du public français. Cette anthropologie historique de l'évangélisme colonial est centrée sur la rencontre entre les missionnaires non-conformistes d'origine britannique et les Tswana d'Afrique du Sud. Le paradigme de l'interaction coloniale appliqué à une période qui s'étale de 1820 à 1920 rompt avec une lecture unilatérale en termes de domination et de résistance, pour mieux souligner les contradictions et les ambivalences de chacun des protagonistes et la double entente qui est au fondement des échanges. Mais le dialogue des formes symboliques qui sous-tend la dispute idéologique n'exclut pas le jeu des rapports de forces, une dialectique subtile où se négocie, dans la vie quotidienne et la culture matérielle, le rapport entre civilisation et évangélisation. La mobilisation des notions d'hégémonie et d'idéologie vient particulièrement éclairer le double jeu de la conversation et de la conversion religieuse en faisant toute sa place aux bricolages et à l'agencéité des natives. Ce vaste chantier ouvert par les Comaroff répond à un souci de synthèse ambitieux et fait appel à une « ethnographie sur archives » qui interpelle les historiens du fait colonial aussi bien que les anthropologues du contemporain.
Cahiers internationaux de théologie pratique, série Recherches n° 26, en ligne : www.pastoralis.org, 2020
Toujours d’actualité dans notre monde occidental déchristianisé, la pastorale des recommençants peine à exister dans la vie des communautés chrétiennes, plutôt indifférentes à ces baptisés éloignés de l’Église. Il s’agit là d’un vrai problème ecclésiologique à éclairer. La pastorale des recommençants ne contiendrait-elle pas justement un ferment de conversion missionnaire des communautés chrétiennes ?
Récits de conversion, identité narrative et dispositif d'évangélisation pentecôtiste à Bruxelles.
La multiplication des églises pentecôtistes en Europe témoigne du déplacement du centre de gravité du christianisme. Dans la tradition prosélyte du protestantisme, les fidèles de ces églises se conçoivent comme des "migrants-missionnaires" chargés d'apporter la bonne parole aux européens. Le récit de conversion occupe une place centrale dans cette activité. En étudiant la manière dont il se donne à entendre dans les églises pentecôtistes bruxelloises, nous montrerons que la participation au culte va progressivement transformer le vécu de la conversion en un récit façonné par la tradition, qui témoigne de l'action divine. La maîtrise de cette forme de narrativité témoigne également, à travers l'engagement et la créativité religieuse des fidèles, de leurs capacités à agir et à se construire.
Laval théologique et philosophique, 2019
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