Cosmogonic Philosophy: una teoría general del chaos (original) (raw)
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Ilya Prigogine, premio Nobel de química en 1977, tiene el don de la exposición oral y escrita de temas difíciles, sus instructivos textos se leen con agrado. Las leyes del caos mantiene el tono vivo de las conferencias al origen del libro pronunciadas en la Universidad de Milán en 1992. Corriendo el riesgo de ser aguafiestas, advierto que en algún momento hay que salir del encanto y reaccionar.
Observaciones ontológicas al caos determinista como forma del universo
Tópicos, Revista de Filosofía, 2013
Este artículo trata de explicar cómo algunos presupuesto de la Teoría del Caos Determinista convertirían la presencia del azar en los procesos naturales en una causa formal del universo. También se compara esta posición con una visión compatible de teleología metafísica.
De la teoría del caos y del desorden a la estética
Vivimos en un mundo caótico. La naturaleza, a pesar de todo, se aleja de obtener la tendencia de alcanzar su estado máximo de equilibrio, de orden y de completa estabilidad a través de la absoluta entropía. La entropía es el grado de desorden y de caos que existe en la misma naturaleza, y constituye el segundo principio de la termodinámica, el cual puede definirse como el desorden inherente de un sistema. Este principio nos dice que a cada instante, el universo que nos rodea se hace más desordenado, se deteriora y toma una dirección inexorable hacia el caos.
Cosmogonía bíblica
Una aproximación a los textos cosmogónicos de la Biblia, su repercusión en la cosmovisión político-social de la época y las consecuencias en el cristianismo primitivo
Reducir las leyes que gobiernan el comportamiento y la interacción de todas las interacciones fundamentales de la materia sigue siendo un problema no resuelto, sin embargo, a pesar de diversas propuestas existen tres teorías diferentes para explicar las diferentes interacciones fundamentales: La teoría o modelo electro-débil, que unifica la interacción electromagnética con la materia (la electrodinámica cuántica) con la fuerza nuclear débil, las cuales fueron formuladas en principio de forma independiente. La cromodinámica cuántica, donde la fuerza nuclear fuerte queda explicada como interacciones fuertes entre quarks en esta teoría que supone tres cargas fuertes como fuente de las fuerzas. La teoría general de la relatividad desarrollada por Einstein, teoría en la cual la gravitación y la mecánica quedan agrupadas. Frente a este panorama, el Modelo Estándar o SM agrupa, pero no unifica, las dos primeras teorías (el modelo electro-débil y la cromodinámica cuántica) lo que proporciona una teoría internamente consistente que describe las interacciones entre todas las partículas observadas experimentalmente.
El demiurgo y los principios del cosmos generado en el Timeo de Platón
En este artículo se proporciona un examen de los diversos principios invocados en el Timeo con relación a la generación del cosmos sensible a imagen del modelo inteligible. Se dedica particular atención al estatuto y al papel del demiurgo, y a su interpretación literal o metafórica, como agente causal de la generación del mundo sensible. In this paper I examine the different principles evoked in the Timaeus to explain the generation of the sensible kosmos as an image of the intelligible model. The analysis is particularly centered on the status and the role of the demiurge, and on its litteral or metaphorical interpretation, as a causal agent of the generation of the sensible world.
La teoría del caos: una explicación simple de un fenómeno complejo
Bol Acad Nac Med B Aires, 2003
Durante las décadas pasadas, físicos, biólogos, astrónomos y economistas han creado una nueva forma de entender el crecimiento de la complejidad en la naturaleza. Esta nueva ciencia, llamada caos, brinda una forma de ver orden y regularidad donde antes sólo lo aleatorio, lo errático, lo impredecible -en suma, lo caótico-había sido observado.
Cosmologías y orden social organizacional
2014
El artículo atiende a un problema conceptual de la teoría organizacional queconsiste en asumir la equivalencia entre organización y “sistema social”. Estosignifica concebir a aquélla como un tipo específico de orden social. A partirdel análisis de las explicaciones que desarrollan los miembros de una organi-zación en un contexto de crisis se observa cómo los argumentos esbozadosse justifican en conexión con distintas cosmologías o representaciones gene-rales acerca de los límites sociales del ámbito organizacional. Este análisispermite poner en evidencia la cosmología asumida por la sociología de la or-ganización para justificar la identidad entre orden social y organización.
GUÍA Nº 12 TEORIAS COSMOGONICAS
GONZALO DUQUE-ESCOBAR, 2002
12.1. ALGUNOS CONCEPTOS 12.1.1. Antimateria. Por cada partícula elemental, existe una antipartícula (raras excepciones); por ejemplo del electrón el positrón; entre ellas sus propiedades son opuestas, en su reacción se aniquilan produciendo energía en rayos gamma, equivalentes a 100 veces la energía de fusión nuclear, del aniquilamiento del positronio (par e + e-) se demuestra que masa y energía son dos aspectos de la misma cosa. Como hipótesis, de existir cuerpos de antimateria, deberían estar separados de la materia. Una galaxia y una antigalaxia se deberían repeler por la interacción gravitatoria.
Cosmogonia y cosmovision cocama
Las nuevas tendencias interculturales buscan recuperar los conocimientos de los pueblos ancestrales olvidados por mucho tiempo o minimizados hasta la nihilización por tendencias etnocentristas de origen europeo. Determinar si los pueblos conquistados o colonizados de América han tenido formas racionales propias, (entiéndase filosofías), siempre ha sido materia de discusión. El encuentro entre europeos y americanos significó un choque cultural entre dos maneras de entender el mundo, dos racionalidades distintas, que ubicaban a una encima de la otra por el solo hecho de implicar una relación de poder: vencedores y vencidos; se ponían a los vencidos al borde de la barbarie y la incivilización, y a los vencedores en el pináculo de la cultura y la civilidad, que a la larga han llevado a interpretaciones unívocas de lo que es el ideal de hombre (el europeo es el prototipo por excelencia), con la consiguiente minimización del hombre autóctono americano. Esto ha llevado a un reduccionismo cultural, pues al negar otros "tipos de hombre", ni siquiera se intentó descubrirlos. En todo caso, el presente artículo intenta una nueva visión de esta problemática en el mundo amazónico, una nueva mirada a la luz del pensamiento divergente y un nuevo paradigma de la complejidad en una etnia representativa de este mundo: los Cocama-Cocamilla, otrora dominadores del río y la floresta.