Fe cristiana y final del universo : la escatología cósmica a la luz de los modelos actuales de la cosmología científica (original) (raw)
Related papers
Publicado en la Revista Quaerentibus Año I | n.° 1 Julio – Diciembre 2013. http://quaerentibus.org/ Una de las preguntas más profundas que puede formular tanto la cosmología como la escatología versa sobre destino último de la creación: ¿Hacia dónde se encamina el universo? ¿Cuál será su final definitivo? ¿Qué cabe esperar de la supervivencia de los remotos descendientes de la humanidad? La moderna cosmología pronostica para el lejano futuro una gradual e inexorable extinción de estrellas y galaxias, y, al cabo, un estéril escenario último donde toda forma de vida habrá perecido. En contraposición, la fe cristiana nos anuncia un universo que padece “dolores de parto”, y que alumbrará “tierra y cielos nuevos” en una gozosa consumación de la entera creación. Este artículo se propone recoger el desafío de esta aparente paradoja: Comienza sintetizando el actual estado de la cuestión de la cosmología científica, para luego reseñar algunos de los principales intentos de respuesta desde la ciencia y la teología. Se concluye presentando algunas ideas para armonizar el pronóstico científico de muerte irreversible y la esperanza cristiana de plenitud imperecedera para este cosmos en que habitamos.
La religiosidad cósmica según Albert Einstein (1930)
Este es un breve extracto de dos artículos escritos por Einstein en 1930 ('Ciencia y Religión' y 'Mi visión del mundo') en los que da su versión personal, actualizada a los tiempos del siglo XX, del sentido de la búsqueda del conocimiento, y de una religiosidad no basada en un Dios personal. Vuelve así sobre viejas ideas, ya presentes en los griegos y nunca abandonadas, actualizadas y versionadas para nuestra mentalidad. Son textos muy conocidos, pero que conviene tener a mano
Cosmogonía bíblica
Una aproximación a los textos cosmogónicos de la Biblia, su repercusión en la cosmovisión político-social de la época y las consecuencias en el cristianismo primitivo
El ateísmo de cierto grupo de cosmólogos contemporáneos se sustenta en una “ontología de la muerte” que tendría el universo como destino último del mismo. Finalmente el curso de la azarosa evolución cósmica y biológica que termina con la desaparición de todo registro de vida no muestra sentido alguno, de lo cual se desprende que no hay ni puede haber ningún ser como Dios. Un universo en expansión – según la teoría del Big Bang – desembocaría en una muerte térmica de todo cuando existe. Sin embargo, es posible superar la muerte cósmica, su ontología y el sin-sentido a partir de una nueva hermenéutica del azar-evolutivo. De esta manera puede salvaguardarse la apuesta teísta del resto de cosmólogos desde un sentido escatológico.
La configuración del cristianismo como religión cósmica. El testimonio de San Juan Crisóstomo
Antigüedad y Cristianismo, 1990
Basing tiis study on tiie arguments used by Saint John Crisostom against those who refuted his expHcation of the Bible and of the criteria of the Christian way of life found therein, the author sets out to demonstrate how a new form of Christianism begins to take shape. Its principal characteristics can be conceived as those of a «cosmic religion» based in Nature (a form of Nature done by the faith-it's truth) but at the same time different, at least in dinamism, from the concept of the primitive Christianity, which remained alive up to the days when the Holy Bishop of Constantinople taught.
Augustinianum, 2014
RECENSIONES 279 (pagg. 105-107). Oltre, però, a questa sostanziale descrizione delle modalità di interazione tra oralità e scrittura -che, in verità, solamente consente di inquadrare la scrittura paolina, senza però direttamente intersecarla con le fonti protocristiane -, Walt propone cinque criteri filologici, mutuati chiaramente dai tradizionali studi sulla produzione paolina (cf. G. Theissen -D. Winter, Die Kriterienfrage in der Jesusforschung. Vom Differenzkriterium zum Plausibilitätskriterium, Göttigen 1997), che, invece, impiantano una vera e propria tecnica di riconoscimento della dipendenza di testi paolini da elementi prepaolini.
Voy a introducir el tema proponiéndoles una adivinanza: Hay algo que todos tenemos, algo que es esencial para la vida normal, algo que empleamos cada vez que hacemos una decisión importante y algo que, sin embargo, la mayoría de nosotros no sabe que posee. ¿Adivinan qué es ese "algo"? ¿Se dan por vencidos? Pues, una cosmovisión. En efecto, cada ser humano maduro y normal -sépalo o no-posee una cosmovisión, vale decir, una concepción totalizadora del mundo y de la vida en base a la cual se establecen prioridades y toma de decisiones.