2017_Zugänge zur Religionsgeschichte Europas, ein Beitrag aus der didaktischen Praxis.pdf (original) (raw)
2017, Zeitschrift für Religionskunde / Revue de didactique des sciences des religions
This article presents an approach to the European history of religions in the format of a weekly two-hour introductory class taught on a regular basis in the Study of Religions at the University of Basel. It explains the course design and elucidates the pedagogical reflections and decisions underlying this design. Discussing the specific conceptual and pedagogical challenges of introductory courses in the history of religion, the presented design aims to further the debate on teaching and university didactics in the Study of Religions. Der Artikel stellt einen Zugang zum Thema Religionsgeschichte Europas im Format eines regelmässig an der Universität Basel unterrichteten, wöchentlich stattfindenden, zweistündigen Einführungsseminars vor und erläutert den didaktischen Entwurf der Veranstaltung sowie die diesem Entwurf zugrundeliegenden Überlegungen. Ein Fokus liegt auf den konzeptionellen und didaktischen Herausforderungen, welche mit der Planung und Durchführung religionsgeschichtlicher Einführungsveranstaltungen verbunden sind. Der hier präsentierte Entwurf ist als Diskussionsvorschlag zu verstehen, um über die didaktischen Zugänge und Werkzeuge der religionswissenschaftlichen Lehre in einen Austausch zu kommen.
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2009 - Europa und die Europäische Religionsgeschichte
Mit 2 Abbildungen, 10 Grafiken und 5 Tabellen Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
2020
Diesem Review Essay sollte eine Bemerkung vorangestellt werden, die dessen Hauptargument auf passende Weise zusammenfasst: Bei den zu besprechenden Werken geht es um religionsgeschichtliche Versuche in Bezug auf den Osten Europas (im breiten Sinne des Wortes). Jedoch liegt die Expertise sowohl des Verfassers der Monographie als auch der Herausgeberin des Sammelbandes und der diversen Beitragenden nicht im Gebiet der herkömmlichen Religionswissenschaft. Die meisten unter ihnen kommen aus der Geschichtswissenschaft (insbesondere der osteuropäischen Geschichte), aber auch aus anderen Ecken, wie zum Beispiel der Theologie, der Slawistik, der Byzantinistik, der Ethnologie, der Soziologie oder der Literaturwissenschaft. Selbstverständlich stellt dies kein Problem dar; im Gegenteil ist dies sogar eindeutig zu begrüßen. Dass insbesondere Geschichtswissenschaftler/innen sich mit religiösen Phänomenen und Entwicklungen in diversen historischen Epochen, unter anderem im europäischen (und auch im deutschsprachigen) Raum, befasst haben, ist keineswegs neu und sollte keine Verwunderung verursachen. Es gibt bereits eine lange Reihe von wichtigen Beiträgen solcher Art, die erhebliche Forschungslücken füllen, und dies verlangt zweifellos Anerkennung. Die Frage ist aber, wie all dies zur bereits akademisch und fachlich etablierten Religionswissenschaft steht, die die Erforschung von Religionen zum ausschließlichen Untersuchungsgegenstand hatim Unter
The global history of religion: a survey in six very short chapters. Supplemented by an annotated bibliography of similar surveys published since Hegel. – The global history of religion can be told as a sequence of six stages: (1) the shamanic religion of early hunters and gatherers; (2) the fertility religion of the agro-pastoralists; (3) the archaic religion of the early state; (4) the philosophical and prophetic religion of the Axial Age with its exemplary figures Socrates, Jesus, Buddha, and Confucius; (5) the organized religions of the historic cultures; (6) the variety of religions in modern cultures, with its five characteristic trends: confessionalism, secularism, modernism, traditionalism (fundamentalism), and individualism. The appendix lists and comments on sketches of the global history of religion that were published after Hegel’s “Lectures on the Philosophy of Religion” (1832), with special emphasis on the contributions of Robert Bellah.
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