Naming and stigmatizing: Inferences on the implications of the use of the term fundamentalism as an identity categorizer for Islam followers (original) (raw)
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Revista Reflexão, 2017
A proposta deste artigo é apresentar os resultados da pesquisa realizada entre os anos de 2011-2012 no Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais. Tendo como ponto de partida o questionamento se o uso do termo “fundamentalismo” aplicado ao Islã estigmatizaria e fixaria a identidade performativa de seus seguidores, procurou-se compreender as nomeações e categorizações aplicadas a esses e as implicações na construção identitária dos mesmos. O interesse encontrava-se na ideia de que essas categorias e nomeações interferem na imagem e nas relações sociais entre nomeados e nomeadores gerando reações distintas. Em O Mundo Nos Nomeia: O fundamentalismo religioso no Islã e a categorização de uma identidade performativa, título da pesquisa em questão, utilizou-se tanto de referencial teórico como de empírico. Os dados foram coletados a partir de entrevistas semiestruturadas com muçulmanos da vertente xiita residentes nas cidades de Curitiba e Foz do Iguaçu. As perguntas foram norteadas a partir de três eixos temáticos, a saber: a religião, o uso do termo fundamentalismo e as implicações que esse termo causa aos seguidores do Islã. Percebeu-se, neste estudo, que a identidade, a nomeação ou categorização de determinados grupos ou pessoas é um processo contextual, no qual intenções e ideologias distintas encontram-se interligadas em movimentos que ora tendem para a resistência ora para a radicalização. Concluiu-se que os muçulmanos se identificam como fundamentalistas, porém, desde que este termo passou a ser vinculado ao terrorismo, acreditam que não deve ser utilizado para nomeá-los.
It is proposed in this research to check the implications that the term fundamentalism when applied as identity classifier causes to Islam followers. Working with an empirical and bibliographical reference base, the hypothesis has been assumed that naming the group or some Islam follower as a fundamentalist stigmatizes and sets a kind of identity. In THE WORLD NAMES US: Religious fundamentalism in Islam and the categorization of a performative identity the concept of identity in which it works on is that of construction, and for that reason it is flexible and it is changing. From this research, an understanding of the nominations and categorizations applied to followers of Islam is sought, as much as much as the implications of such in the construction of identity. It is stated that such categories and nominations interfere in the image and social relationships between the nominated and nominator ones generating distinct reactions. Structured in three chapters, it was necessary to comprehend the concept of identity and to study the types of categorization in order to check, through interviews, how they were understood and perceived. The interviews composing the empirical reference base of this research were done with Muslims belonging to a Shiite branch in the city of Curitiba and in Foz do Iguaçu. Making use of unstructured interview technique, the interviews were guided by three thematic axes: religion, the use of the term fundamentalism, and the implications that the term cause to Islam followers. It could be noticed in this study that like identity, the nomination and categorization of certain groups or people is a contextual process in which distinct intentions and ideologies find themselves connected in movements that will sometimes tend to resistance, and sometimes to radicalization. It was concluded that Muslims identify themselves as fundamentalists, but since this term started being associated with terrorism, they believe it should not be used to name them. Keywords: Identity. Islam. Fundamentalism. Categorization
An existentialist perspective of Islamic fundamentalism
2018
Este artigo busca oferecer outra perspectiva para se compreender o fundamentalismo islâmico, especialmente sua corrente mais ativa e politicamente engajada, o jihadismo. Nesse caso, a filosofia existencialista foi usada como suporte para fomentar reflexões sobre uma possível face niilista do fundamentalismo islâmico. A narrativa mais clássica do niilismo sobre a invenção de “consolos” – como a própria religião, o apego a uma falsa realidade que suprime a noção de finitude da vida a partir da criação de “outros mundos” e sem o qual a vida se torna insuportável – é de certa forma subvertida pelo fundamentalismo mais extremista. Assim, é a religião que dota os indivíduos de sentido, nem que para isso esse mundo aparente tenha que ser destruído, aniquilado (annihilate). A modernidade e suas próteses tecnológicas têm afastado o homem de Deus. Por isso é necessário, dentro dessa concepção, que ela seja negada e combatida, mesmo que seja com a própria vida, em muitos casos.This paper aims ...
Theology or stereotype: What defines Christian fundamentalism
Resumo O termo " fundamentalismo " possui hoje sentidos diversos. Pode indicar desde um grupo de religiosos piedosos e pacíficos até um grupo de fanáticos intolerantes e violentos. Através de revisão bibliográfica, este artigo fará uma avaliação do atual uso do termo fundamentalismo à luz do fundamentalismo original. Ao analisar-se o conteúdo teológico do movimento fundamentalista histórico em comparação ao que se chama hoje de fundamentalismo, enormes diferenças vêm à tona, e fica evidente a carência de definições mais precisas de termos e conceituações mais objetivas, que vão além dos estereótipos. Palavras-chave: Fundamentalismo cristão. Inspiração verbal. Inerrância bíblica. Abstract The term "fundamentalism" has different meanings nowadays. It may indicate, at the same time, a peaceful and pious religious group or a group of intolerant, fanatical and violent people. Through literature review, this article evaluates the current use of the term fundamentalism in the light of the original fundamentalism. When analyzing the theological content of the historical fundamentalist movement compared to what is called fundamentalism nowadays, huge differences come to light. It is also evident the lack of more precise definitions of terms and more objective conceptualizations, which go beyond the stereotypes.
Anais do V Simpósio do GT História das Religiões e Religiosidades Regional Sul (Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul) – ANPUH , 2017
Much has been said about secularization – the future of religion in modern societies –, but there have been few profound researches on its internal layers and on the most solid and systematic alternatives that followed. In our view, this has had two consequences: constraints of interpretative understanding and of analyticaltheoretical deepening that must and can be overcome. To achieve this goal, we have chosen a research design that encompasses the strategy of thick description as well as the comparative method and we divided the paper in two basic parts. First, we analyse the main substrates of secularization, namely functional differentiation, rationalization, societalization, existential security and diversity, egalitarianism and individualism. Secondly, we introduce one of the most important and most challenging alternative to secularization theories, according to the state of the art –individualization -, examining it in the light of secularization’s central assumptions. At the end of the paper, for a more systematic exam, we compare the main axioms of both theories
O poder das palavras e das idéias: o caso do fundamentalismo islâmico
Revista FAMECOS
Este é um estudo sobre o debate teórico que se estabeleceu em torno da tese do choque civilizacional. Explora o argumento de que a cultura tem sido uma variável desconsiderada e desprezada no exame dos temas sociais e políticos contemporâneos. Explora também a temática do fundamentalismo islâmico desde a perspectiva cognitiva. Mostra as correntes teológicas e a crise interna ao Islã em torno da interpretação de suas fontes sagradas. Por fim, contempla a relevância política do papel que as idéias e a doutrinação têm na formação dos mapas mentais dos indivíduos, dos grupos humanos e das nações.
The theories of secularization and individualization in comparative perspective
Estudos de Religião, 2017
Much has been written on secularization, but there have been few profound investigations on its internal layers and on its the most solid and systematic alternatives that followed it. In our view, this has had two consequences: constraints of interpretative understanding and of analytical-theoretical deepening that must and can be overcome. To achieve this goal, we have chosen a research design that encompasses the strategy of thick description as well as the comparative method and we divided the paper in two basic parts. First, we analyse the main substrates of secularization, namely functional differentiation, rationalization, societalization, existential security and diversity, egalitarianism and individualism. Secondly, we introduce one of the most important and most challenging alternatives to secularization theories, according to the state of the art –individualization –, examining it in the light of secularization’s central assumptions. At the end of the paper, for a more systematic exam, we provide a table analysis comparing the main axioms of both theories.
Fundamentalismo Religioso Cristão e Islâmico: Tendências Sociopolíticas
PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP, 2019
Nas últimas décadas se observa o retorno da religião sob forma de fundamentalismo religioso, utilizando a mídia e instrumentos de pressão política para fazer valer suas crenças, pois diante do receio ao questionamento, os fundamentalistas veem no "outro", no diferente, uma ameaça a ser combatida e, em alguns casos, extirpada para preservar suas convicções. O presente estudo tem por objetivo discutir as tendências sócio-políticas do fundamentalismo religioso cristão. Para tanto, com método bibliográfico narrativo, visitamos alguns autores em nível nacional e internacional, que abordam as condições que fizeram emergir o fenômeno social do fundamentalismo religioso, sua estruturação e atuação, até suas demandas sócio-políticas. Os resultados apontam que quando se identifica e transfere qualquer responsabilidade pessoal e histórica para as forças externas, o "outro", entendido como pessoa e/ou instituição, * Doutor em Filosofia pela Universidade Nacional Autónoma do México (2000). No Programa de Mestrado e Doutorado em Psicologia da UCDB, do qual foi coordenador de 2014-2017, colabora transversalmente, desde a Filosofia, com a discussão e o aprofundamento dos temas relativos às condições epistemológicas e fenomenológicas para a construção do conhecimento científico na pesquisa no campo da Psicologia. Coordena o Grupo de Pesquisa Modelos Histórico-epistemológicos e Produção de Saúde, com registro no CNPQ e Certificação da UCDB. Integrou e presidiu o CEP da UCDB por dois mandatos consecutivos, de 2013 a 2018. Colabora como Professor convidado na disciplina de Epistemologia no Doutorado em Educação da UCDB.
The internal layers of secularization: systematization proposal of an essentially contested concept
Sociologia: Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2017
The concept of secularization has a deeply contested connotation, in particular, since its appropriation by social sciences. This concept still causes disruption in academic work since its scientific operability is still highly disputed. With this article, we offer an analytical systematization that helps on its operability. In order to do it, we propose a synchronic and dense study of its origins in 1960’s social sciences, and through the comparative matrix, we analyze the following development of its five internal layers. We conclude that the understanding of its sociological emergence is inseparable from the development of its layers and that any research in this field benefits from a similar type of systematization.