La sospecha de lo estético (original) (raw)
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La Trama De La Comunicacion Vol 8 Rosario Argentina Unr Editora 2003, 2003
La conflictiva obra de Adorno muestra a un autor preciso para la contradicción, pródigo en la exageración, repleto de sobria arrogancia y cinismo suspicaz. Renunciado y renunciante de los dogmas, ha logrado en su actitud la soledad intelectual que reclamaba propia. Su no-identidad desconcierta desde donde se la observe; cada uno que se acerca obtiene una reflexión turbadora que niega el encuentro con su teoría. En el tránsito de su obra, sus emergentes se diluyen, y allí donde se reconocía el marxismo, se fractura, y donde lo más intransigente de la crítica cultural, se hace permeable, y en la seguridad de un modelo filosófico propio, se duda. Desde esta óptica, la recuperación unidimensional de Adorno es, por lo menos, una lectura descuidada. Este trabajo se dispone a realizar un breve recorrido a través de la voluminosa y compleja Teoría Estética; el extenso legado adorniano, intención de refugio final y documento de condensación de su retirada hacia lo estético. Los movimientos que se operen sobre el texto, se encontrarán cartografiados a través de las recurrentes citas bibliográficas. Le prestaremos palabra o la tomaremos prestada, ya que estas llamadas serán articulación, disparo y reseña detallada del referente. A la vez que enlace expositivo, testigos del desplazamiento sobre la desconcertante red conceptual adorniana, mostración de un fichaje que pretende cierta singularidad en lo revisado.
Dialéctica general de lo estético
Revista Espiga, 2015
La belleza es un requisito que exigimos los hombres para soportar la existencia dentro de la realidad. Esta belleza es condición esencial para poder transformar la existencia en vida, la burda realidad en nuestro mundo. La belleza y lo bello se forjan a través de un magnífico esfuerzo creador, revolucionario en su más profundo sentido. En este ensayo se explora el tema de lo bello y la organización de la realidad en la dirección de hacerla habitable, intentando una explicación del fenómeno estético centrada en el hombre.
2021
En las escenas de atención conjunta propias de la temprana infancia, el intercambio emocional con el adulto produce tanto una sintonización atencional (reconocer que el otro dirige su atención a un objeto determinado) como una sintonización intencional (la capacidad de reconocer la intención del otro a compartir la experiencia atencional). Entre el emparejamiento de la atención y la aparición de una intencionalidad cooperativa, se abre la posibilidad de un espacio autónomo para la conceptualización de proto-experiencias de tenor estético. En este contexto, el presente artículo propone la hipótesis de que el conocimiento del mundo como consecuencia de la orientación cognitivo-perceptiva que florece a partir de los contextos de atención conjunta se lleva a cabo en virtud de una “aire de familia” o “aura” estéticos. Con el propósito de indagar la posibilidad de una especificidad estética de estas proto-experiencias, la argumentación se apoya en las modulaciones de la noción de “esquema...
Blog El Caballo de Nietzsche, El diario.es, http://www.eldiario.es/caballodenietzsche/paradoja-estetica\_6\_274432577.html, 2014
Cuando nos preguntamos por qué la especie humana explota y maltrata de forma sistemática a tantas otras especies de animales, encontramos varias causas que se entrelazan entre sí. Las razones económicas son las más obvias, pues el capitalismo desalmado en el que vivimos, que explota a millones de seres humanos con una crueldad sin límites y desecha a muchos otros como si nada valieran, se sostiene sobre la explotación de la naturaleza, y especialmente sobre los animales. Los criamos para producir alimento y tejidos; los utilizamos como herramientas de experimentación, medios de transporte e instrumentos de trabajo. Otras veces los animales son un estorbo para las actividades económicas humanas, por ejemplo la agricultura, y entonces se los elimina antes de que produzcan pérdidas. A eso hay que añadir la violencia ritual de todo tipo de fiestas en que se tortura y mata animales, y también el maltrato cotidiano, por ejemplo a animales de compañía. En estos últimos casos necesitamos explorar tanto las causas psicológicas, como aquellos valores sociales que priman la agresividad sobre la empatía. Pero existe otro tipo de violencia más paradójica: la que realizan algunas personas a quienes los animales "les gustan mucho".
Desde la antigüedad, la literatura ha estado relacionada con emociones primitivas del hombre, como la risa y el miedo; gracias a esta relación han surgido categorías literarias como la de lo grotesco, en la que se reconoce la aparición de cánones diferentes al convencional y se cuestiona la armonía y el orden natural. El interés del presente texto se centra en el desarrollo histórico y teórico de lo grotesco como concepto literario, con el fin de identificar los elementos que lo constituyen a lo largo de los diferentes períodos de la literatura y las artes.
Lo estético como conciencia de indeterminación de la identidad del sujeto
Este trabajo reflexionará sobre lo estético como conciencia de indeterminación de la identidad del sujeto, a partir de la teoría de la narratividad de Paul Ricoeur, específicamente desde su concepto de identidad narrativa, y la relación que establece con los procesos de autorreflexividad del sí mismo. Ello nos permitirá reflexionar sobre el papel de lo estético en la construcción de la identidad del sujeto, entendiendo por ello la construcción de una identidad personal intersubjetiva. Nuestro abordaje de lo estético lo desarrollaremos a partir de los conceptos de diálogo, metáfora y experiencia estética, tomados del ala más esencialista de la Estética de la Recepción, la hermenéutica y la Pragmática Estética, respectivamente. Lo anterior, nos posibilitará demostrar que lo estético constituye un elemento de participación ineludible en la narración sobre la identidad del sujeto.
El libro y la posibilidad del acontecimiento estético
Anuario de Letras Modernas
En el escenario civilizatorio contemporáneo, muy basado en la cultura de lo inmediato, a menudo en detrimento de la dimensión humana y humanista, se hace imprescindible proporcionar hábitos y lecturas que puedan contribuir de alguna manera a la conservación, clarificación, difusión y estructuración de otra memoria, marcada por los hábitos de lectura y escritura, por la conciencia del libro como “fuente de vitalidad del espíritu” (como decía George Steiner), aunque sea a costa del multivocalismo hipertextual. Sabiendo que ni la literatura, ni los comportamientos sociales son fenómenos estáticos —y que la lengua, como decía Mijaíl Bajtín, “vit et évolue historiquement dans la communication verbale concrète, non dans le système linguistique abstrait des formes de la langue, non plus que dans le psychisme individuel des locuteurs” (Bajtín, 1977: 137; cursivas en original)—, intentaré abordar, entre otras cuestiones anexas, la necesidad de otorgar confianza a las Humanidades (y, en el ca...
Estudios de Filosofía
La edad de los poetas y la filosofía que se organizado sobre ella, han preparado el triunfo de la imagen como única forma de crítica. Sin duda, con ello han logrado el consumo de aquello que puede ser tan denso como el tiempo, la pluralidad que es pluralidad hasta el límite. Puede haber tanta pluralidad como instantes temporales sean computables. Por fin la mimesis del tiempo, la estructura antropológica básica, puede estar en manos del ser humano, lo que es tanto como llegar a tener la capacidad de producirse a sí mismo. Ya podemos ver lo que significa eliminar de sí toda trascendencia. Con ello, desde luego tenemos el pluralismo garantizado, pero sólo de un rango del ser: imágenes. [Fragmento]