DE WATERLOO A SEDAN, LA FIN DE LA CAVALERIE (original) (raw)
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THE LAST SIDE OF HOPE: CIORAN AND ADORNO
Three things I have to say here, about Emil Cioran in a reasoned parallel with Theodor W. Adorno: The first thing is to highlight some issues that I would argue that Cioran's story resembles that of “The Last Unicorn” by Peter Beagle, - I mean the creature called to account for being. In his turn, Theodor Adorno was considered the last genius of his century. Like his colleagues of so-called “responsible generation”, Cioran belongs to the year of publishing the Heidegger's major work: “Sein und Zeit”. This work explains that, at a certain level, man himself is time, therefore, responsible to bear the burden of knowledge. The second thing refers to the discourse (of the two thinkers), which have some affinities supplemented in various shades, achieving emotional color, so specifically , thereby providing a kind of code that would establish the link between text and reader motivated to keep his conscience awake. To what extent code at stake involves a particular way of communication; I also try to show, by looking for some enlightening analogies, or by looking for some models of reception. The "writing" (l’écriture) of everyone is his “inhabited path”, along with the own sadness, silence, and the gleam of hope. The third and most difficult thing that I have proposed in this paper, is to follow the negative dialectic discourse of the two thinkers with the support of the less known "10 theses of philosophers` speech" proposed by Theodor W. Adorno. Keywords: "The Last Unicorn", discourse, writing, reception, "10 Adornian theses ".
2022
Il ne se passe pas de jour sans que politiciens et médias ne nous parlent de « l’Occident », des « pays occidentaux », du « monde occidental », spécialement à propos de l’Ukraine, de la Russie, et de la guerre opposant « l’Occident » à cette dernière sur le territoire ukrainien. Ici est « l’Occident », qui est le bien ; là est la Russie, « l’Orient » peut-être, qui est le mal. Mais au fait: qu’est-ce que cet « Occident » ? A l'examen il s'avère qu'usurpant le prestige de « l’Occident » historique, civilisateur, s'est substitué un « Oxydant » qui ne constitue plus que le vecteur délétère des contre-valeurs matérialistes de l'impérialisme étasunien et de la culture de mort à laquelle il est pour l'heure attaché.
Fondation Saint Irénée, 2020
Traduction originale et présentation, dans l'ordre approximatif de la vie de Jésus, de 95 textes d'Irénée de Lyon portant sur des passages des évangiles canoniques, dont ils sont souvent les plus anciens témoignages de la réception
LE « BOOM » DES SAISONS DANS L'ESPACE SAHÉLO-SAHARIEN
Afrique contemporaine, 2013
On peut aisément se livrer à une lecture comparée simpliste des soulèvements nord-africains et des récents changements politiques observés en Afrique subsaharienne, ne serait-ce qu’en repérant une certaine continuité logique entre « printemps arabes » et « étés africains ». L’impact des bouleversements récents en Afrique du Nord sur le reste du continent est indéniable mais il faut les interpréter comme le résultat de dynamiques complexes qui ont fini par « déteindre » sur un contexte historique et géopolitique particulier. Notre analyse repose sur trois grands axes. D’abord, le déclenchement et la stabilisation par les révolutions, révoltes et autres guerres en Afrique du Nord de deux tendances contraires : d’une part, l’intégration accélérée et totale du Sahel dans ces « zones d’instabilité », où la guerre contre le terrorisme et l’exacerbation de la psychose terroriste finissent par se confondre et, d’autre part, la désintégration progressive d’un État (le Mali), devenu incapable de fonctionner, de pourvoir aux besoins essentiels de sa population ou de faire front face aux menaces qui se multiplient.
LE TEMPLE DE SALOMON RESTITUÉ
INTRODUCTION Les anciens nomades monothéistes qui devinrent, plus tard, les hébreux, sont signalés en Égypte (tout du moins pour ce que nous savons des archéologues) depuis 1.400 av. J.-C. et ici nous pensons, bien évidemment, à Jéthro le Madianite. Avant la période amarnienne et tandis que les marches du royaume étaient étroitement contrôlées, le peuple d’Égypte était avec les étrangers d’une rare hospitalité. Dans les périodes de disettes, les peuplades nomades venaient s’établir pour un temps en terre de Goshen et faire paître leurs troupeaux. La naissance de Moïse semble coïncider avec les périodes troublées des XVIII° et XIX° dynasties et celles des pharaons Toutankhamon, Horemheb, Ramsès I°, Séthi I° et Ramsès II. On connaît bien les conséquences malheureuses de l’apparition contestée, sous Akhenaton (vers 1 350 à 1 337 av. J.-C), d’un hénothéisme nouveau qui ressemblerait bien plus à une réaction royale contre la toute puissance des prêtres d’Amon. Aussi, c’est probablement à la période amarnienne que naquit Moïse. Celui-ci élevé à l’instar d’un Prince de sang, fréquenta sûrement le « Kap »
Salvador : Journal de bord écrit longtemps après
Jeu Revue De Theâtre, 1995
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« Il s'agit d'une thématique saisissante. Ce qui fait l'intérêt de la démarche obsessionnelle d’Hervé Fanini-Lemoine, c'est avant tout son intégrité. C'est avec un total dévouement qu'il aborde un sujet d'une telle ampleur et d'une telle actualité récurrente. Servi par un prodigieux savoir, il reprend incontestablement le mode de réflexion critique du Dr Jean Price-Mars afin de secouer notre société de névrosés et d'impotents (culturels) ? » Pierre-Raymond Dumas
GROS PLAN SUR LA JALOUSIE : LA CAPTIVE DE CHANTAL AKERMAN
Cette analyse des gros plans de visages et du rôle de la protagoniste féminine dans la représentation cinématographique la plus réussie de l’univers proustien décèle comment le film d’Akerman se distingue et paraît s’éloigner du texte du roman proustien mais reste fidèle à son esprit.