EL CRISTIANISMO POPULAR, LA LEY Y EL BIEN COMÚN SEGÚN RAFAEL TELLO (original) (raw)

LA VOCACIÓN DE DIOS AL CATOLICISMO POPULAR SEGÚN RAFAEL TELLO

Este artículo quiere contribuir a la recepción del concepto empírico e histórico de cultura inaugurada por el Concilio Vaticano II en Gaudium et Spes, y su bienvenida apropiación latinoamericana en el Documento de Puebla. Ella constituye aún todo un desafío para la teología, no sólo en su proyección pastoral, sino también en su dimensión fundamental y moral.

LA TEOLOGÍA de las COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES - Texto completo

Proyecto de tesis doctoral presentado en la Universidad Pontificia de Salamanca (España), 2006

Mi agradecimiento a las Comunidades Cristianas Populares en cuyo seno se ha fortalecido mi fe en Jesús de Nazaret y mi compromiso en la sociedad; a las Comunidades de Aragón y especialmente a mi Comunidad de Balsas de Ebro Viejo de Zaragoza, que me han apoyado en la realización del presente trabajo; y sobre todo a mi familia, Elena, Pablo y Teresa, que no sólo han soportado la dedicación durante casi tres años a recopilar la experiencia creyente de las CCP, sino también me han animado a su terminación y publicación.

SANTÍSIMO CRISTO DE LAS BATALLAS: EL NAZARENO DE LOS REYES CATÓLICOS

COPE Cuenca, 2017

Volvemos. Por segundo año consecutivo, podemos contar con unas páginas en esta revista que COPE Cuenca edita con motivo de nuestra Semana Santa. La de todos los conquenses. La de esos nazarenos que van restando días al calendario para que se abran las puertas de San Andrés y que Marco Pérez, en forma de busto, reciba a su "Borriquilla". Sobre ella, Jesús, con su mano derecha, parece guiarnos por el camino hacia una semana llena de sentimientos, colores, sonidos y olores que han estado forjándose durante todo el año.

LA TRADICIÓN CLÁSICA EN DEBATE ENTRE UN CRISTIANO Y UN JUDÍO, LOS DIEZ MANDAMIENTOS, LIBRO DE LOS DOCE SABIOS Y LIBRO DE LOS CIEN CAPÍTULOS

Fortunatae, 22, 2011

RESUMEN Este trabajo intenta desentrañar la tradición clásica grecolatina presente en cuatro obras anónimas castellanas del siglo XIII. En las dos primeras, el lenguaje directo y la forma dialo-gada junto con la brevedad de su contenido obedecen a que están dirigidas a un público prácticamente iletrado; las otras dos, sin embargo, pertenecientes a la prosa sapiencial caste-llana de origen oriental, con una estructura en forma de sentencias, se convirtieron en verda-deros manuales de urbanidad para nobles y vasallos. PALABRAS CLAVE: Tradición clásica. Edad Media. Debate entre un cristiano y un judío. Los diez mandamientos. Libro de los doce sabios. Libro de los cien capítulos. ABSTRACT «The Classical Tradition in Debate entre un cristiano y un judío, Los diez mandamientos, Libro de los doce sabios and Libro de los cien capítulos». This paper attempts to show the Graeco-Roman Classical Tradition in four anonymous works from the 13 th century. The first two works present a direct language with dialogues and are very short because as they address an audience that is illiterate in practical terms. The other two, however, can be categorized as Castilian Sapiential prose, and are structured in terms of maxims. These works came to be true handbooks of good conduct among noblemen and vassals. KEY WORDS: Classical Tradition. Middle Ages. Debate entre un cristiano y un judío. Los diez mandamientos. Libro de los doce sabios. Libro de los cien capítulos. El estudio de la historia de la recepción y tradición de las obras maestras de la literatura grecolatina mantiene la continuidad de los contenidos de los textos antiguos y su repercusión, efecto e influencia en el mundo moderno (Natividad Robledo, 1965; Rodríguez Alfageme y Bravo García, 1986; Rodríguez Alfageme, 1988; López Férez, 2007; 2010). Las ideas intemporales, de perpetua validez, de la civilización antigua eran objeto de la más vital e inmediata relación con nosotros haciéndose presente en la fórmula latina Quid ad nos. Una moderna corriente de la crítica literaria actual, nacida y desarrollada fundamentalmente en Alemania por iniciativa de H. R. Jaus y su escuela, pero con cultivadores franceses de la talla de

CLAVES DE LA COMPOSICIÓN CANTOLLANISTA EN LA ESPAÑA DE LA BAJA EDAD MEDIA: EL OFICIO RIMADO DE SAN FROILÁN, OBISPO DE LEÓN

Anuario Musical, 2021

The composition of versified offices represents one of the forms of liturgical expression most closely linked to the late Middle Ages. Knowledge of the genre is, however, far from complete, partly because of the scarce attention that late plainchant has received until recently, but also because of its strong localism. In fact, many of these offices were composed as a vehicle to honor the patron saint of a particular church or monastery. In the long run, this has resulted in their sources being limited and scattered, often without musical notation. These pages aim to study the rhymed office of Saint Froilanus (832-905), who was a hermit and, later, bishop of Leon. Its interest lies primarily in its preservation in two different musical versions: the first and most important, which transmits the complete office, is in a breviary de Sanctis from the 13th and 14th centuries preserved in the Archive of the Cathedral of Lugo; the other musical version, with five responsories, is in the processional ms. 9 of the Archive of the Cathedral of Leon, copied at the end of the 14th century. Besides the edition of the texts and some scattered information, nothing is known about this repertoire. Through its detailed analysis we intend to learn what were the technical and aesthetic guidelines followed in its composition, as well as how it adapted to the most primitive Gregorian corpus. The evidence gathered will allow us to get closer to the chronological dating of the office and the possible geographical origin of its composers.

LASSO: EL POPULISMO NEOLIBERAL

Revista El Observador 124, 2021

“Hemos visto pasar a varios presidentes: Lucio, Correa, Moreno, Lasso, pero nosotros continuamos en la indigencia”, cuenta don Luis, apostado en un muro de Carondelet. Cuando se habla del traspaso de gobierno, se empieza tocando las diferencias y no las herencias, parentelas y afinidades de las élites, así como la conservación de los tejidos sociales y estructurales. Los autores de la teoría crítica de Frankfurt tenían una frase poco comprendida para estas circunstancias, que nos la repite en sus palabras don Luis: “cambiarlo todo para no cambiar nada”. Es decir, que las élites cambian lo superficial, los nombres, las imágenes, los símbolos, los instrumentos, pero conservan el sistema económico y político que genera la opulencia de unos cuantos y la miseria de millones.

El ‘bon à oyr’ en la España de los Reyes Católicos

In this essay I dwell on a period stage of the integration process between the vocal and instrumental practices at the time of the Catholic Kings. I used a chronicle of Philip the Fair voyage to Spain (Antoine de Lalaing, Voyage de Philippe le Beu en Espagne en 1501) to demonstrate how even at the time of the Catholic Kings arises in embryonic form an issue of good relationship and interpenetration between voices and instruments. This problem is probably connected with a humanist cultural trends, ie to experiment and consolidate increasingly homogeneous and sweet sound codes, as close as possible to sweetness (suavitas) of vocal ensembles. It seems to be just the context of the Mass, particularly in the Toledo Mass of 15 May 1503, where it is possible to begin to check out experiment new listening codes that coming from Italy will also widespread in Castile and Aragon, during the first voyage to Spain of Philip the Fair. Keywords: Catholic Kings, Mass, Renaissance cornett, sound codes, voices/instruments.

LOS LARARIOS, TESTIMONIOS DE RELIGIOSIDAD DOMÉSTICA

Ribera i Lacomba, A. (coord.), Investigaciones pluridisciplinares en la Casa de Ariadna de Pompeya, 2020

El culto doméstico romano tiene un laboratorio privilegiado de estudio en Pompeya, donde se han hallado más de cuatrocientos lararios en viviendas, una cifra que sigue creciendo,