"Viajeros y arabistas a doble paso: Marruecos colonial y el legendario Joaquín Gatell", Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, vol LXXIII, nº 1, pp. 249-265, enero-junio 2018. (original) (raw)
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Viajeros y arabistas a doble paso: Marruecos colonial y el legendario Joaquín Gatell
Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, 2018
Este artículo compara dos ediciones dedicadas al mismo autor y obra, Joaquín Gatell y su Diario, con el objetivo de reflexionar sobre la apropiación de un libro de viajes por intelectuales al servicio del Protectorado español en Marruecos. La representación del explorador decimonónico en las dos ediciones se construye desde la óptica colonial que caracterizó muchas publicaciones españolas de los años 50 del siglo XX.
2005
BIBLID: [0571-3692 (2005) [161][162][163][164][165][166][167][168][169][170][171] RESUMEN: Tras la labor educativa y cultural en árabe y español, emprendida en los últimos años del Protectorado español en Marruecos, y de la que Fernando Valderrama Martínez fue figura eminente, hubo unos años de abandono hasta la década de 1967-1977 poco más o menos, durante la cual, primero con entusiasmo y luego con desaliño, la Administración española recreó las condiciones de un resurgimiento de lo español en colaboración con la Universidad marroquí, pero en medio de graves dificultades y carencias.
Quaderns de l'ICA, 2019
Aquesta obra que presento constitueix un canvi significatiu en l’estudi, avaluació i diagnosi de l’empremta espanyola al Marroc contemporani. Escrita pel professor de la Universitat d’Illinois, Eric Calderwood, Al Ándalus en Marruecos és una relectura de la construcció de l’estat marroquí dels segles XIX i XX: si històricament es donava per fet que la identificació marroquina amb Al-Àndalus era el resultat d’una construcció medieval, l’autor proposa que la influència d’Al-Àndalus al Marroc contemporani és una construcció relativament recent fruit de les elits marroquines.
Bruno Camus y Anna Scicolone (eds), Annual. Ecos de la última aventura colonial española, Madrid, Catarata, 2021, págs. 130-148., 2021
Este artículo hace un recorrido por los relatos de viaje españoles por el Marruecos del siglo XIX y la etapa colonialista del XX, desde el punto de vista de la alteridad. En sus relatos, los escritores no solo cuentan el viaje, sino que revelan las tensiones y contradicciones culturales de su tiempo, muy determinadas además por el contexto colonialista y, en ocasiones, bélico. Su relación con el Otro se expresa desde la extrañeza de la confrontación de dos modos culturales ajenos entre sí: Occidental frente a Oriental. El viajero se relaciona con el Otro marroquí desde la desigualdad en una mirada eurocéntrica que contempla siempre lo distinto como inferior, y da lugar a una serie de tópicos repetidos sobre la decadencia, ignorancia, fanatismo y gobierno despótico del país vecino. Pero el viajero occidental no solo contrapone la civilización marroquí con la propia, además ha de adecuar su percepción de la realidad que contempla con un imaginario orientalista fuertemente arraigado en la mentalidad occidental durante el XIX que se le revela de un idealismo falseado. No será hasta avanzado el siglo XX, tras la conmoción que supone el desastre de Annual, una vez pacificado el protectorado, y cuando las motivaciones del viaje se multiplican, cuando los viajeros españoles comiencen a establecer otros códigos de relación con la cultura marroquí. Ya no se trata de redimir al distinto transformándolo según el modelo occidental, sino de disfrutar del viaje, o tratar de entender las claves de una cultura diferente que escapan a la comprensión de occidente desde una relación de igualdad. La aparición de relatos de mujeres igualmente contribuye a otros modos de relación con el Otro durante la última etapa analizada.
Un encuentro colonial: viajeros españoles en Marruecos (1860-1912)
1996
fundada en su actividad profesional (exploradores, militares, diplomáticos, periodistas y científicos). La segunda parte está dedicada al análisis del discurso empleado en estos libros de viajes, cuya representación de la realidad marroquí se sitúa en el marco de una ideología de carácter colonial.
El viaje y la historia: el mito de al-Andalus en los modernos viajeros árabes a España
Al igual que otros pensamientos nacionalistas, el nacionalismo árabe recurrió a diversas épocas de su pasado histórico para mostrar la continuidad temporal y cultural de la nación. En un contexto colonial, la referencia al pasado glorioso de al-Andalus y también a su final (una vez derrotado el islam peninsular en 1492) se manifestó especialmente relevante para los intelectuales del momento. De todos ellos, fueron los viajeros a España, quienes más contribuyeron a configurar el mito andalusí en el pensamiento árabe contemporáneo. El artículo analiza este proceso.